|
|
وجبة عيد الفصح خلال الليلتين الأوليين
هَجَّـٰدَاة لِعشاء عِيدِ الفِصْح في الليلتين الأوليين (وفي أرض إسرائيل فقط في ليل واحد) (يمكن تنزيل نسخة من الهجَّداة بأكملها في أسفل هذه الصفحة)
عَلَى المَائِدَةِ يَجِبُ أنْ يَكُونَ ١) مَصُّۏت: الفطائر – ثلاث على الأقّلّ ٢) حَرُۏسِت: يَسْتَخْدِمُ الكثيرون دِبْسَ التَّمْرِ ٣) مَارۏر: الأعْشَابُ المُرَّة الغير مطبوخة (مثلًا الخصّ) ٤) كَرْپَس: نَوْع آخَرُ مِنَ الخُضَرِ الغير مطبوخ ٥) شيء يُذكر بأضحية الفصح، مثل عظمة أو شيء يُشبه العظم ٦) وعاء به ماء مالح ٧) وعاء به بيض مسلوق 
1.
>> الكأس الأولى (القِدُّوش) <<
إذا وقع هذا الليل في أَيَام الأسبُوع العَادِية
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלם. אֲשֶׁר בָּחַר־בָּנוּ מִכָּל־עָם. וְרוֹמְמָנוּ מִכָּל־לָשׁוֹן. וְקִדְּשָׁנוּ בְּּמִצְּוֹתָיו. וַתִּתֵּן־לָנוּ יְיָ אֱלֹהֵינוּ בְּאַהֲבָה. מוֹעֲדִים לְשִׂמְחָה. חַגִּים וּזְמַנִּים לְשָׂשׂוֹן. אֶת־יוֹם חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה. אֶת־יוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה. זְמָן חֵרוּתֵנוּ. בְּאַהֲבָה מִקְרָא קֹדֶשׁ. זֵכֶר לִיצִיאַת מִצְרָיִם: כִּי בָנוּ בָּחַרְתָּ. וְאוֹתָנוּ קִדַּשְׁתָּ מִכָּל־הָעַמִּים. מוֹעֲדֵי קָדְשְׁךָ בְּשִׂמְחָה וּבְשָׂשׂוֹן הִנְחַלְתָּנו: בָּרוּךְ אַתָּה יְי. מְקַדֵּשׁ יִשְׂרָאֵל וְהַזְּנִּים
الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم، الَّذِي قَدَّسَنَا مِنْ بَيْنِ كُلِّ الشُّعُوبِ، وَرَفَعَنَا فَوْقَ جَمِيعِ الأَلْسِنَةِ، وَاخْتَارَنَا وَجَعَلَنَا عُظَمَاءَ، وَأَحَبَّنَا وَمَجَّدَنَا. وَأَنْتَ، يَا اللهُ، رَبَّنَا، تَمْنَحُنَا بِمَحَبَّةٍ الأعْيَادَ لِلفَرَحِ وَالمَوَاسِمَ وَالحِجَجَ لِلسُّرُورِ، وَهَذَا العِيدُ التَّجَمُّعُ المُقَدَّسُ، هَذَا يَوْمُ عِيدِ الفَطِيرِ، زَمَانُ حُرِّيَّتِنَا، بِالمَحَبَّةِ، كَذِكْرَى لِخُرُوجِ مِصْرَ. لأَنَّكَ اخْتَرْتَنَا وَقَدَّسْتَنَا مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ الشُّعُوبِ، وَأَعْطَيْتَنَا أَعْيَادَكَ المُقَدَّسَةَ بِالفَرَحِ وَالسُّرُورِ. الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، مُقَدِّسُ إِسْرَائِيلَ وَالمَوَاسِمِ
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמָן הַזֶּה
الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم، الَّذِي أَحْيَانَا وَأَبْقَانَا وَأَوْصَلَنَا إِلَى هَذَا الوَقْتِ << نَشْرَبُ الكَأْسَ الأُولىٰ وَنَتَّكِئُ إِلىٰ الجَانِبِ الأَيْسَرِ >> إذا وقع هذا الليل في بداية السبت (مساء الجمعة)
יוֹם הַשִּׁשִּׁי: וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל־צְבָאָם: וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָֹה. וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִכָּל־מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָֹה: וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת־יוֹם הַשְּׁבִיעִי. וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ. כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל־מְלַאכְתּוֹ. אֲשֶׁר־בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשֹוֹת
نهايةَ [اليوم السادس... فَكَمِلَتِ السَّمَوَاتِ وَالأرْضُ وَكُلُّ مَا فِيهَا. وَأَكْمَلَ تَعَالىٰ فِي اليَوْمِ السَّابِعِ خَلْقَهُ الَّذِي عَمِلَهُ، وَأَنْجَزَ فِي اليَوْمِ السَّابِعِ مِنْ كُلِّ خَلْقِهِ الَّذِي عَمِلَهُ .وَبارَكَ تعَالىٰ اليَوْمَ السَّابِعَ وَقَـدَّسَهُ لِأنَّهُ فِيهِ أَنْجَزَ كُلَّ خَلْقِهِ الّذِي صَنَعَهُ تَعالىٰ خَالِقًا
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלם. אֲשֶׁר בָּחַר־בָּנוּ מִכָּל־עָם. וְרוֹמְמָנוּ מִכָּל־לָשׁוֹן. וְקִדְּשָׁנוּ בְּּמִצְּוֹתָיו. וַתִּתֵּן־לָנוּ יְיָ אֱלֹהֵינוּ בְּאַהֲבָה. שַׁבָּתוֹת לִמְנוּחָה מוֹעֲדִים לְשִׂמְחָה. חַגִּים וּזְמַנִּים לְשָׂשׂוֹן. אֶת־יוֹם הַמָּנוֹחַ הַזֶּה אֶת־יוֹם חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה. אֶת־יוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה. זְמָן חֵרוּתֵנוּ. בְּאַהֲבָה מִקְרָא קֹדֶשׁ. זֵכֶר לִיצִיאַת מִצְרָיִם: כִּי בָנוּ בָּחַרְתָּ. וְאוֹתָנוּ קִדַּשְׁתָּ מִכָּל־הָעַמִּים. וְשַׁבּתוֹת וּמוֹעֲדֵי קָדְשְׁךָ בְּאַהֲבָה וּבְרָצוֹן בְּשִׂמְחָה וּבְשָׂשׂוֹן הִנְחַלְתָּנו: בָּרוּךְ אַתָּה יְי. מְקַדֵּשׁ הַשַׁבָּת וְיִשְׂרָאֵל וְהַזְּנִּים
الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم، الَّذِي قَدَّسَنَا مِنْ بَيْنِ كُلِّ الشُّعُوبِ، وَرَفَعَنَا فَوْقَ جَمِيعِ الأَلْسِنَةِ، وَاخْتَارَنَا وَجَعَلَنَا عُظَمَاءَ، وَأَحَبَّنَا وَمَجَّدَنَا. وَأَنْتَ، يَا اللهُ، رَبَّنَا، تَمْنَحُنَا بِمَحَبَّةٍ الأَسْبَات لِلرَّاحَةِ الأعْيَادَ لِلفَرَحِ وَالمَوَاسِمَ وَالحِجَجَ لِلسُّرُورِ، هذَا يَوْمِ الرَّاحَة وَهَذَا العِيدُ التَّجَمُّعُ المُقَدَّسُ، هَذَا يَوْمُ عِيدِ الفَطِيرِ، زَمَانُ حُرِّيَّتِنَا، بِالمَحَبَّةِ، كَذِكْرَى لِخُرُوجِ مِصْرَ. لأَنَّكَ اخْتَرْتَنَا وَقَدَّسْتَنَا مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ الشُّعُوبِ، وَأَعْطَيْتَنَا الأَسْبَات وَأَعْيَادَكَ المُقَدَّسَةَ بِالمَحَبَّةِ وَبِالرِّضَا بِالفَرَحِ وَالسُّرُورِ. الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، مُقَدِّسُالسَّبْتَ وَإِسْرَائِيلَ وَالمَوَاسِمِ
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמָן הַזֶּה
الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم، الَّذِي أَحْيَانَا وَأَبْقَانَا وَأَوْصَلَنَا إِلَى هَذَا الوَقْتِ << نَشْرَبُ الكَأْسَ الأُولىٰ وَنَتَّكِئُ إِلىٰ الجَانِبِ الأَيْسَرِ >> إذا وقع هذا الليل في نهاية السبت (مساء السبت)
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלם. אֲשֶׁר בָּחַר־בָּנוּ מִכָּל־עָם. וְרוֹמְמָנוּ מִכָּל־לָשׁוֹן. וְקִדְּשָׁנוּ בְּּמִצְּוֹתָיו. וַתִּתֵּן־לָנוּ יְיָ אֱלֹהֵינוּ בְּאַהֲבָה. מוֹעֲדִים לְשִׂמְחָה. חַגִּים וּזְמַנִּים לְשָׂשׂוֹן. אֶת־יוֹם חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה. אֶת־יוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה. זְמָן חֵרוּתֵנוּ. בְּאַהֲבָה מִקְרָא קֹדֶשׁ. זֵכֶר לִיצִיאַת מִצְרָיִם: כִּי בָנוּ בָּחַרְתָּ. וְאוֹתָנוּ קִדַּשְׁתָּ מִכָּל־הָעַמִּים. מוֹעֲדֵי קָדְשְׁךָ בְּשִׂמְחָה וּבְשָׂשׂוֹן הִנְחַלְתָּנו: בָּרוּךְ אַתָּה יְי. מְקַדֵּשׁ יִשְׂרָאֵל וְהַזְּנִּים
الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم، الَّذِي قَدَّسَنَا مِنْ بَيْنِ كُلِّ الشُّعُوبِ، وَرَفَعَنَا فَوْقَ جَمِيعِ الأَلْسِنَةِ، وَاخْتَارَنَا وَجَعَلَنَا عُظَمَاءَ، وَأَحَبَّنَا وَمَجَّدَنَا. وَأَنْتَ، يَا اللهُ، رَبَّنَا، تَمْنَحُنَا بِمَحَبَّةٍ الأعْيَادَ لِلفَرَحِ وَالمَوَاسِمَ وَالحِجَجَ لِلسُّرُورِ، وَهَذَا العِيدُ التَّجَمُّعُ المُقَدَّسُ، هَذَا يَوْمُ عِيدِ الفَطِيرِ، زَمَانُ حُرِّيَّتِنَا، بِالمَحَبَّةِ، كَذِكْرَى لِخُرُوجِ مِصْرَ. لأَنَّكَ اخْتَرْتَنَا وَقَدَّسْتَنَا مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ الشُّعُوبِ، وَأَعْطَيْتَنَا أَعْيَادَكَ المُقَدَّسَةَ بِالفَرَحِ وَالسُّرُورِ. الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، مُقَدِّسُ إِسْرَائِيلَ وَالمَوَاسِمِ
- - نضع الكأس جانباً ونضع أصابعنا على اللهب ونقول - -
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. בּוֹרֵא מְאוֹרֵי הָאֵשׁ
الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم، أَضْوَاءِ النَّارِ - - نرفع الكأس ونقول - -
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶֽשׁ לְחוֹל. וּבֵין אוֹר לְחֹֽשֶׁךְ. וּבֵין יִשְֹרָאֵל לָעַמִּים. וּבֵין יוֹם הַשְּׁבִיעִי לְשֵֽׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶֹה: בֵּין קְדֻשַּׁת שַׁבָּת לִקְדֻשַּׁת יוֹם־טוֹב הִבְדַּלְתָּ. וְאֶת־יוֹם הַשְּׁבִיעִי מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶֹה קִדַּשְׁתָּ. וְהִבְדַּלְתָּ וְהִקְדַּשְׁתָּ אֶת־עַמְּךָ יִשְֹרָאֵל בִּקְדֻשָּׁתָךְ: בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ. הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶֽשׁ לְקֹדֶשׁ
الحَمْدُ لّكَ يَا اللهُ رَبَّنَا مَلِكَ العَالَمِ المُمَيِّزُ بَيْنَ القُدْسِيِّ وَالدُّنْيَوِيِّ، وَبَيْنَ النُّورِ وَالظَّلَامِ، وَبَيْنَ إِسْرَائِيلَ وَالأمَمِ، وَبَيْنَ اليَوْمِ السَّابِعِ وَأَيَّامِ العَمَلِ السِّتَّةِ. لقد فرّقتَ بين قداسة السبت وقداسة العيد، وقدّستَ اليوم السابع من أيّام العمل الستّة. وفي قُدْسِكَ ميّزتَ وقدّستَ شعب إسرائيل. الحَمْدُ لّكَ يَا اللهُ المُمَيِّزُ بَيْنَ القُدْسِيِّ وَالدُّنْيَوِيِّ.
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמָן הַזֶּה
الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم، الَّذِي أَحْيَانَا وَأَبْقَانَا وَأَوْصَلَنَا إِلَى هَذَا الوَقْتِ << نَشْرَبُ الكَأْسَ الأُولىٰ وَنَتَّكِئُ إِلىٰ الجَانِبِ الأَيْسَرِ >> 2.
>> غسل اليدين <<
اعتاد معظم اليهود على عدم قول البركة قبل غسل اليدين فب هذه المناسبة المحددة. إلا أن مَن اتبعوا توجيهات الحاخام موسى بن ميمون يقولون
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם
אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו. וְצִוָּנוּ עַל נְטִילַת יָדָיִם الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم الَّذِي قَدَّسَنَا بِوَصَايَاهُ وَأَمَرَنَا بِغَسْلِ اليَدَيْنِ 3.
>> الكَرْپَس <<
>> نَغْمِسُ الكَرْپَسَ فِي المَاءِ المَالِح وَقَبْلَ أَنْ نَأْكُلُ مِنْهُ نَقُولُ <<
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה
الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم، خَالِقُ ثَمَرِ الأَرْضِ >> ثمّ نَأْكُلُ مِنْهُ وَنَتَّكِئُ إِلَى الجَانِبِ الأَيْسَرِ << 4.
>> وَاقسِمْ <<
نَأْخُذُ مَصَّاة (فطير) واحدة، وَنَكْسِرُهَا إِلىٰ نِصْفَيْنِ
فَنَضَعُ نِصْفًا مِنْهَا بَيْنَ مَصَّاتَيْنِ (الفطيريْن) كَامِلَتَيْن نلفّ النصف الآخر بمنديل لدى المجتمعات الكثيرة عادة أن يقف كل شخص، واحدًا تلو الآخر
ويأخذ النصف الملفوف بالمنديل ويضعه على كتفه الأيسر يسأله الجميع: مِن وين جَيّ
يجيب: מִמִּצְרַֽיִם - مِن مصر يسأله الجميع: لِوين رَايِح يجيب: לִירוּשָׁלַֽיִם - إِلى القُدس يسأله الجميع: شُو فِي زوادك يجيب: מַצָּה וּמָרוֹר - الفطائر والمرار ثمّ نخفيه النصف الذي في منديل في مكان مخفي لنسترجعه في نهاية الوجبة
تُسمى هذه القطعة الأفيكومان 5.
>> رِواية <<
نُظْهِرُ نِصْفَ المَصَّاةَ المَكْسُورَةَ الأصْغَرَ وَنَقُولُ
(في الأرميّة) הָא לַחְמָא עַנְיָא. דִּי אֲכָלוּ אֲבָהָתַֽנָא בְּאַרְעָא דְמִצְרַֽיִם
כָּל דְּכָפֵן יֵיתֵי וְיֵכֻל. כָּל דִּצְרִיךְ יֵיתֵי וְיִפְסַח הָשַׁתָּא הָכָה. לַשָּׁנָה הַבָּאָה בְּאַרְעָא דְיִשְֹרָאֵל הָשַׁתָּא הָכָה עַבְדֵי. לַשָּׁנָה הַבָּאָה בְּאַרְעָא דְיִשְֹרָאֵל בְּנֵי חוֹרִין هَذَا هُوَ خُبْزُ المَشَقَّةِ الَّذِي أَكَلَهُ آبَاؤُنَا فِي أَرْضِ مِصْرَ
كُلُّ مَنْ هُوَ جَائِعٌ فَلْيَأْتِ وَيَأْكُلْ كُلُّ مَنْ يَحْتَاجُ فَلْيَأْتِ وَيَحْتَفِلْ مَعَنَا هَذِهِ السَّنَةُ هُنَا، السَّنَةُ القَادِمَةُ فِي أَرْضِ إِسْرَائِيلَ هَذِهِ السَّنَةُ نَحْنُ عَبِيدٌ، السَّنَةُ القَادِمَةُ نَكُونُ أَحْرَارًا >> نَصُبُّ الْكَأْسَ الثَّالِثَ مِنَ الْخَمْرِ وَلا نشرب بعد << >> الأَسْئِلَة الأَرْبَعَة << מַה־נִּשְׁתַּנָּה הַלַּֽיְלָה הַזֶּה. מִכָּל־הַלֵּילוֹת
שֶׁבְּכָל־הַלֵּילוֹת. אֵין אָנוּ מַטְבִּילִין אַפִֽלּוּ פַּֽעַם אַחַת. וְהַלַּֽיְלָה הַזֶּה. שְׁתֵּי פְּעָמִים שֶׁבְּכָל־הַלֵּילוֹת. אָנוּ אוֹכְלִים חָמֵץ וּמַצָּה. וְהַלַּֽיְלָה הַזֶּה. כֻּלּוֹ מַצָּה שֶׁבְּכָל־הַלֵּילוֹת. אָנוּ אוֹכְלִים שְׁאָר יְרָקוֹת. וְהַלַּֽיְלָה הַזֶּה. מְרוֹרִים שֶׁבְּכָל־הַלֵּילוֹת. אָנוּ אוֹכְלִין בֵּין יוֹשְׁבִין וּבֵין מְסֻבִּין. וְהַלַּֽיְלָה הַזֶּה. כֻּלָּנוּ מְסֻבִּי لماذا هذه الليلة مختلفة عن كل الليالي الأخرى
١ فِي جَمِيعِ اللَّيَالِي لَا نَغْمِسُ وَلَوْ مَرَّةً وَاحِدَةً، وَفِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ نَغْمِسُ مَرَّتَيْنِ ٢ فِي جَمِيعِ اللَّيَالِي نَأْكُلُ الخُبْزَ المُخْتَمِرَ وَالمَصَّةَ، وَفِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ نَأْكُلُ فَقَطْ المَصَّةَ ٣ فِي جَمِيعِ اللَّيَالِي نَأْكُلُ أَيَّةَ خُضَرٍ، وَفِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ نَأْكُلُ الأَعْشَابَ المُرَّةَ ٤ في جَمِيعِ اللَّيَالِي نَأْكُلُ جَالِسِينَ أَوْ مُتَّكِئِينَ، وَفِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ نَتَّكِئُ جَمِيعًا 
شَرْح
עֲבָדִים הָיִֽינוּ לְפַרְעֹה בְמִצְרַֽיִם. וַיּוֹצִיאֵֽנוּ יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ מִשָּׁם בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרֽוֹעַ נְטוּיָּה. וְאִֽלּוּ לֹא גָּאַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת־אֲבוֹתֵֽינוּ מִמִּצְרַֽיִם. עֲדַֽיִן אָנוּ וּבָנֵֽינוּ וּבְנֵי בָּנֵֽינוּ מְשֻׁעְבָּדִים הָיִֽינוּ לְפַרְעֹה בְמִצְרַֽיִם. וְאַפִלּֽוּ כֻּלָּֽנוּ חֲכָמִים. כֻּלָּֽנוּ נְבוֹנִים. כֻּלָּֽנוּ יוֹדְעִים אֶת־הַתּוֹרָה. מִצְוָה עָלֵֽינוּ לְסַפֶּר בִּיצִיאַת מִצְרַֽיִם. וְכָל־הַמַאֲרִיךְ בִּיצִיאַת מִצְרַֽיִם. הֲרֵי זֶה מְשֻׁבָּח
كنّا عبيدًا لفرعون في مصر، لكن الله ربّنا أخرجنا من هناك بيد قوية وذراع ممدودة. ولو لم يُخرج القدوس - تبارك اسمه - آباءنا من مصر، فـكنّا سنظل نحن وأبناؤنا وأحفادنا عبدينًا لفرعون في مصر. لذلك، حتى لو كنا جميعًا حكماء، وكلنا رجال فهم، وكلنا ملمين بالتوراة، فسنظل مأمورين أن نقصّ قصة الخروج من مصر، وكل من يُطيل في الحديث عنها يستحق الثناء
يمكن المبتدئين تخطي الأجزاء المكتوبة بأحرف صغيرة
מַעֲשֵֹה בְּרִבִּי אֱלִיעֶֽזֶר. וְרִבִּי יְהוֹשֻֽׁעַ. וְרִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה. וְרִבִּי עֲקִיבָא. וְרִבִּי טַרְפוֹן. שֶׁהָיוּ מְסֻבִּין בִּבְנֵי בְרַק. וְהָיוּ מְסַפְּרִים בִּיצִיאַת מִצְרַֽיִם כָּל־אוֹתוֹ הַלַּֽיְלָה. עַד־שֶׁבָּֽאוּ תַלְמִידֵיהֶם וְאָֽמְרוּ לָהֶם. רַבּוֹתֵֽינוּ. הִגִּֽיעַ זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע שֶל־שַׁחֲרִית:
وقد حدث مرّة عندما كان رِبِّي اليعازر وَرِبِّي يهوشوع وَرِبِّي اليعازر بن عزريا وَرِبِّي عقيبة وَرِبِّي طرفون يحتفلون بعيد الفصح في بني براق، أنهم كانوا يتحدثون عن الخروج من مصر طوال الليل كلِّهِ، حتى جاء تلاميذهم وقالوا: يا سادتَنا، لقد حان الوقت لتلاوة شماع الصباح
אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה. הֲרֵי אֲנִי כְּבֶן שִׁבְעִים שָׁנָה. וְלֹא זָכִיתִי שֶׁתֵּאָמֵר יְצִיאַת מִצְרַיִם בּלֵּילוֹת. עַד שֶׁדְּרָשָׁהּ בֶּן־זוֹמָא. שֶׁנֶּאֱמַר. לְמַעַן תִּזְכֹּר אֶת־יוֹם צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ: יְמֵי חַיֶּיךָ הַיָּמִים. כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ הַלֵּילוֹת: וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. יְמֵי חַיֶּיךָ הָעוֹלָם הַזֶּה כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ לְהָבִיא לִימוֹת המָּשִׁיחַ
قال رِبِّي إليعازر بن عزريا: أنا كرجل في السبعين من عمري، والآن فقط من خلال شرح بن زوما، أفهم لماذا يجب أن نتحدث عن الخروج من مصر ليلاً. تقول الآية: ﴿سبعة أيام تأكل فطائر (...) لتذكر خروجك من مصر، كل أيام حياتك﴾. لو قيل فقط "أيام حياتك" لكان معناها "الأيام"، ولكن بما أنها تقول: ﴿كل أيام حياتك﴾، فإنها تشمل أيضًا الليالي. إضافةً إلى ذلك، يُعلّم العلماء أن "أيام حياتك" كانت تشير إلى هذه الدنيا، ولكن ﴿كل أيام حياتك﴾ تشمل أيضًا زمن المسيح
حَمْد
בָּרוּךְ הַמָּקוֹם שֶׁנָּתַן תּוֹרָה לְיִשְֹרָאֵל עַמּוֹ. בָּרוּךְ הוּא
الحمد لِلحَاضِر، الذي أعطى التوراة لشعبه إسرائيل، تبارك اسمه כְּנֶגֶד אַרְבָּעָה בָּנִים דִבְּֽרָה תּוֹרָה
אֶחָד חָכָם. וְאֶחָד רָשָׁע. וְאֶחָד תָּם. וְאֶחָד שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ לִשְׁאֹל تتحدث التوراة عن أربعة أنواع من الأبناء: أحدهم حكيم، والثّاني شرير، والثالث بسيط، والرابع لا يعرف كيف يسأل
חָכָם. מַה הוּא אוֹמֵר
"מָה הָעֵדֹת וְהַחֻקִּים וְהַמִּשְׁפָטִים. אֲשֶׁר צִוָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ אֶתְכֶם؟ تذكر التوراة الابن الأوّل الذي يسأل: ﴿ما هي الفرائض والأحكام والقوانين التي أمرنا بها اللهُ رَبَّنُا؟﴾ (تثنية 6:20). لا بدّ أن هذا الابن ذكي، لأنه يريد معرفة التفاصيل. يمكنك أن تجيبه بشرح تفاصيل أحكام عيد الفصح له
אַף אַתָּה אֱמָר־לוֹ כְּהִלְכוֹת הַפֶּסַח... אֵין מַפְטִירִין אַחַר הַפֶּסַח אֲפִיקוֹמָן
وبما أنه يرغب في التعلم، يمكنك إخباره عن قواعد عيد الفصح، مثل أننا لا نأكل أي حلوى بعد خروف الفصح (רָשָׁע. מַה הוּא אוֹמֵר "מה הָעֲבֹדָה הזאֹת. לָכֶם?" (שמות יב. כו
تذكر التوراة الابن الثاني الذي يسأل: ﴿ما هذه الخدمة لكم؟﴾ ( خروج 12:26) "לָכֶם". וְלֹא לוֹ
لا بدّ أن هذا الابن متمرد، لأنه يقول: ﴿لكم﴾، مما يعني أنه لا يشمل نفسه תָּם. מַה הוּא אוֹמֵר "מָה זאֹת?" (שמות יג. יד)
تذكر التوراة الابن الثالث الذي يسأل ببساطة: ﴿ما هذا؟﴾ (خروج 13:14) لا بدّ أن هذا الابن صغير جدًا، فلا يستطيع إلا أن يسأل سؤالًا بسيطًا كهذا וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּחֹזֶק יָד הוֹצִיאָנוּ יְיָ מִמִּצְרַיִם. מִבֵּית עֲבָדִים
يمكنك أن تخبره فقط بالأساسيات ﴾بيد قوية أخرجنا الله من مصر، من العبودية﴿ וְשֶׁאֵינוּ יוֹדֵעַ לִשְׁאֹל... אַתְּ פְּתַח לוֹ שֶׁנֶּאֱמָר
وتذكر التوراة حالة لا يوجد فيها أي سؤال (خروج 13:8) لا بدّ أن هذا يشير إلى طِفل لا يعرف بعد كيف يسأل حتّى في هٰذه الحالة، نحكي له القصّة في شكلٍ بسيط الجواب لِلتَّام (لِلابنِ البسيط)
י"וְהִגַּֽדְתָּ לְבִנְךָ. בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר. בַּעֲבוּר זֶה. עָשָֹה יְיָ לִי. בְּצֵאתִי מִמִּצְרַֽיִם" (שמות יג. ח)
ا ﴿خبرْ ابنك في ذلك اليوم قائلًا: من أجل هٰذه أنقذنا الله الرَّبّ من مصر، من العبودية﴾ ا (يمكن المبتدئين تخطي الأجزاء المكتوبة بأحرف صغيرة)
יָכוֹל מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ: תִּלמוֹד לוֹמַר בַּיּוֹם הַהוּא
אִי בַּיּוֹם הַהוּא. יָכוֹל מִבְּעוֹד יוֹם תִּלְמוֹד לוֹמַר בַּעֲבוּר זֶה בַּעֲבוּר זֶה לֹא אָמַֽרְתִּי אֶֽלָּא בְּשָׁעָה שֶׁמַּצָּה וּמָרוֹר מֻנָּחִים לְפָנֶֽיךָ وقد يظن البعض أن هذا الواجب بإخبار الطفل عن الخروج من مصر يمكن أن يتم طوال كلّ شهر نيسان، ابتداءً من رأس الشهر ولكن التوراة تقول ﴿في ذلك اليوم﴾، مما يشير إلى يوم محدد. ولكن إذا كانت التوراة تقول ﴿في ذلك اليوم﴾، فربما علينا أن نؤدي هذا الالتزام أثناء النهار؟ ولكن التوراة تقول: ﴿ من أجل هٰذه﴾. وهذا لا يعني إلا أنك تخبر عن الخروج عندما تستطيع أن تظهر شيئاً للطفل، أي عندما تكون المَصَّاة والمرار أمامك
الجواب لِلرَّشَاع (لِلابنِ المُتَمَرِّد)
מִתְּחִלָּה עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה הָיוּ אֲבוֹתֵֽינוּ. וְעַכְשָׁיו קֵרְבָֽנוּ הַמָּקוֹם לַעֲבוֹדָתוֹ. שֶׁנֶּאמַר. וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻֽׁעַ אֶל כָּל־הָעָם. כֹּה אָמַר יְיָ אֱלֹהֵי יִשְֹרָאֵל. בְּעֵֽבֶר הַנָּהָר יָֽשְׁבוּ אֲבוֹתֵֽינוּ מֵעוֹלָם. תֶּֽרַח אֲבִי אַבְרָהָם וַאֲבִי נָחוֹר. וַיַּעֲבְדוּ אֱלֹהִים אֲחֵרִים: וָאֶקַּח אֶת־אֲבִיכֶם אֶת־אַבְרָהָם מֵעֵֽבֶר הַנָּהָר. וָאוֹלֵךְ אוֹתוֹ בְּכָל־אֶֽרֶץ כְּנָֽעַן. וָאַרְבֶּה אֶת־זַרְעוֹ. וָאֶתֵּן־לוֹ אֶת־יִצְחָק: וָאֶתֵּן לְיִצְחָק אֶת־יַעֲקֹב וְאֶת־עֵשָֹו. וָאֶתֵּן לְעֵשָֹו אֶת־הַר שֵֹעִיר לָרֶֽשֶׁת אוֹתוֹ. וְיַעֲקֹב וּבָנָיו יָֽרְדוּ מִצְרָֽיִם
أما الابن المتمرد فنقول له: قد تكون متمرداً الآن <<
ولكننا لا نزال نثق بك، لأن جميع أجدادنا كانوا في البداية عبدة أوثان ومع ذلك دعا الله واختارهم << ا في البداية كان أجدادنا يعبدون الأصنام، ولكن الآن جلبنا الحاضر إلى خدمته. كما هو مكتوب: ﴿قال يهوشوع لجميع الشعب: "هذا ما قاله الرب إله إسرائيل: كان آباؤكم منذ القدم، تارح أبو إبراهيم وأبو ناحور، يسكنون في عبر النهر، وكانوا يعبدون آلهة أخرى. أما أنا فأخذت أباك إبراهيم من عبر النهر وسرت به في جميع أرض كنعان، وأكثرت نسله وأعطيته إسحاق، وأعطيت إسحاق يعقوب وعيسو، وأعطيت عيسو جبل سعير ليملكه، وأما يعقوب وبنوه فنزلوا إلى مصر﴾ ا
حَمْد
בָּרוּךְ שׁוֹמֵר הַבְטָחָתוֹ לְיִשְֹרָאֵל. בָּרוּךְ הוּא: שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְחַשֵּׁב אֶת־הַקֵּץ. לַעֲשֹוֹת מַה־שֶּׁאָמַר לְאַבְרָהָם אָבִֽינוּ בֵּין־הַבְּתָרִים. שֶׁנֶּאמַר. וַיֹּֽאמֶר לְאַבְרָם. יָדֹֽעַ תֵּדַע כִּי־גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ. בְּאֶֽרֶץ לֹא לָהֶם. וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם. אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה: וְגַם אֶת־הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹֽדוּ דָּן אָנֹֽכִי. וְאַחֲרֵי־כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל
الحمد لِلّذي أنجز وعده لإسرائيل، تبارك اسمه. فقد أنبأ القدوس - تبارك اسمه - بالنهاية الحتمية للظلم، وأتم ما قاله لأبينا إبراهيم بين السطور، كما هو مكتوب: ﴿وقال لإبراهيم: اعلم أن ذريتنا ستكون غرباء في أرض ليست لهم. سيستعبدهم هؤلاء الناس ويظلمونهم أربعمائة عام. ولكني سأدين هؤلاء الناس الذين سيخدمونهم، وفي النهاية سيخرجون بثروة غزيرة﴾. ا
<< نغطي المَصَّاة ونرفع الكأس ونقول >>
הִיא שֶׁעָֽמְדָה לַאֲבוֹתֵֽינוּ וְלָֽנוּ. שֶׁלֹּא אֶחָד בִּלְבַד עָמַד עָלֵֽינוּ. אֶלָּא שֶׁבְּכָל־דוֹר וָדוֹר עוֹמְדִים עָלֵֽינוּ לְכַלּוֹתֵֽנוּ. וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַצִּילֵֽינוּ מִיָּדָם
وهذا ما كان يدعم أسلافنا ونحن دائمًا. لأنه لم يقم علينا واحد فقط، بل في كل جيل قام علينا آخرون ليهلكونا. ولكن القدوس تبارك اسمه هو الذي ينقذنا من أيديهم << نضع الكأس ونكشف المَصَّاة >>
الجواب لِلحَاخَام (لِلابنِ الحكيم)
צֵא וּלְמַד. מַה־בִּקֵּשׁ לָבָן הַאֲרַמִּי לַעֲשֹוֹת לְיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁפַּרְעֹה לֹא גָזַר אֶלֶָּא עַל הַזְּכָרִים. וְלָבָן בִּקֵּשׁ לַעֲקֹר אֶת־הַכֹּל
فكّر فيما حاول لابان الآرامي فعله بأبينا يعقوب! ا ففرعون لم يشرع إلا قتل ذكورنا، أمّا لابان فسعى إلى إبادة شعبنا بأكمله שֶׁנֶּאֱמַר. אֲרַמִּי אֹבֵד אָבִי. וַיֵּרֶד מִצְרַיְמָה. וַיָּגָר־שָׁם בִּמְתֵי מְעָט. וַיְהִי שָׁם לְגוֹי גָּדוֹל עָצוּם וָרָב: וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים. וַיַּעֲנּוּנוּ. וַיִּתְּנוּ עָלֵינוּ עֲבֹדָה קָשָׁה: וַנִּצְעַק אֶל־יְיָ אֱלֹהֵי אֲבֹתֵינוּ. וַיִּשְׁמַע יְיָ אֶת־קֹלֵנוּ. וַיַּרְא אֶת־עָנְיֵנוּ וְאֶת־עֲמָלֵנוּ וְאֶת־לַחֲצֵנוּ: וַיּוֹצִאֵנוּ יְיָ מִמִּצְרַיִם. בְּיָד חֲזָּקה וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה. וּבְמֹרָא גָּדֹל. וּבְאֹתוֹת וּבְמֹפְתִים
كَمَا هُوَ مَكْتُوب: ﴿كان أبي أراميًّا تائهًّا، فنزل إلى مصر، وبقي هناك مع أسرة صغيرة، وهناك صار أمة عظيمة قوية وكثيرة العدد. لكن أساء المصريون إلينا، وأثقلوا علينا، وفرضوا علينا عملاً شاقًا. فصرخنا إلى اللهِ ربّ آبائنا، فسمع الله صوتنا، ورأى مشقتنا وتعبنا واضطهادنا. فَأَخْرَجَنَا اللهُ مِنْ مِصْر بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَبِذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ وَبِمَخَاوِفَ عَظِيمَةٍ وِبآيَاتٍ.﴾ (تثنية 26: 5-8)
(يمكن المبتدئين تخطي الأجزاء المكتوبة بأحرف صغيرة)
>> نناقش النصّ قطعة قطعة <<
أربع آيات - الآية ١
אֲרַמִּי אֹבֵד אָבִי. וַיֵּרֶד מִצְרַיְמָה. וַיָּגָר־שָׁם בִּמְתֵי מְעָט. וַיְהִי שָׁם לְגוֹי גָּדוֹל עָצוּם וָרָב: ـ
ا ﴿كان أبي أراميًّا تائهًّا، فنزل إلى مصر، وبقي هناك مع أسرة صغيرة وهناك صار أمة عظيمة قوية وكثيرة العدد.﴾ ـ וַיֵּרֶד מִצְרַיְמָה... אָנוּס עַל פִּי הַדִּבּוּר
ا ﴿فنزل إلى مصر﴾ لقد أجبره القدر الإلـٰهي וַיָּגָר־שָׁם... מְלַמֵּד שֶׁלֹּא יָרַד לְהִשְׁתַּקֵּעַ. אֶלָֹּא לָגוּר שָׁם. שֶׁנֶּאֱמַר. וַיֹּאמְרוּ אֶל פַּרְעֹה. לָגוּר בָּאָרֶץ בָּאנוּ. כִּי־אֵין מִרְעֶה לַצֹּאן אֲשֶׁר לַעֲבָדֶיךָ. כִּי־כָבֵד הָרָעָב בְּאֶרֶץ כְּנָעַן. וְעַתָּה יֵשְׁבוּ־נָא עֲבָדֶיךָ בְּאֶרֶץ גֹּשֶׁן: ـ
ا ﴿وبقي هناك...﴾ هذا يُعلّم أنه لم ينزل ليُقيم هناك مُقيمًا، بل ليُقيم هناك مؤقتًا
كما قيل: ﴿فقالوا لفرعون: جئنا لنُقيم في الأرض مؤقتًا ، لأنه لا مرعى لغنم عبيدك والمجاعة شديدة في أرض كنعان والآن، دع عبيدك يُقيمون في أرض جُسْن مؤقتًا﴾ ا בִּמְתֵי מְעָט... כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר
בְּשִׁבְעִים נֶֽפֶשׁ יָֽרְדוּ אֲבֹתֶֽיךָ מִצְרָֽיְמָה. וְעַתָּה שָֹֽמְךָ יָיְ אֱלֹהֶֽיךָ כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַֽיִם לָרֹב: ـ ا﴿مع أسرة صغيرة﴾ كما قيل ا﴿في سبعين نفسًا نزل آباؤكم إلى مصر. والآن جعلكم الله ربكم كنجوم السماء.﴾ ـ וַיְהִי שָׁם לְגוֹי... מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ יִשְֹרָאֵל מְצֻיָּנִים שָׁם: ـ
ا ﴿وهناك صار أمّة...﴾. وهذا يعلِّمنا أنّ إسرائيل كانوا محترمين هناك וַיְהִי שָׁם לְגוֹי גָּדוֹל עָצוּם... ا כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר
וּבְנֵי יִשְֹרָאֵל פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ. וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ בִּמְאֹד מְאֹד. וַתִּמָּלֵא הָאָֽרֶץ אֹתָם: ـ ا ﴿وهناك صار أمّة عظيمة قوية...﴾ كما قيل: ا ا ﴿وأثمر بنو إسرائيل وازدحموا. فتكاثروا وصاروا أقوياء جداً. فامتلأت الأرض منهم.﴾ ا וַיְהִי שָׁם לְגוֹי גָּדוֹל עָצוּם וָרָב... כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר
רְבָבָה כְּצֶֽמַח הַשָֹּדֶה נְתַתִּֽיךְ. וַתִּרְבִּי וַתִּגְדְּלִי. וַתָּבוֹאִי בַּעֲדִי עֲדָיִים שָׁדַֽיִם נָכֹֽנוּ. וּשְֹעָרֵךְ צִמֵּחַ. וְאַתְּ עֵרוֹם וְעֶרְיָה: ـ ا ﴿وهناك صار أمة عظيمة قوية وكثيرة العدد.﴾ كما قيل: ﴿جَعَلْتُكِ رَبْوَةً كَنَبَاتِ الْحَقْلِ فَرَبَوْتِ وَكَبِرْتِ وَبَلَغْتِ زِينَةَ الأَزْيَانِ. نَهَدَ ثَدْيَاكِ وَنَبَتَ شَعْرُكِ وَقَدْ كُنْتِ عُرْيَانَةً وَعَارِيَةً.﴾ ـ الآية ٢
וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים. וַיַּעֲנּוּנוּ. וַיִּתְּנוּ עָלֵינוּ עֲבֹדָה קָשָׁה: ـ
ـ ﴿لكن أساء المصريون إلينا، وأثقلوا علينا، وفرضوا علينا عملاً شاقًا﴾ ـ >> قطعة قطعة <<
וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים... ـ
כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר. הָֽבָה נִתְחַכְּמָה לוֹ. פֶּן־יִרְבֶּה. וְהָיָה כִּי־תִקְרֶֽאנָה מִלְחָמָה וְנוֹסַף גַּם־הוּא עַל־שֹנְאֵינוּ. וְנִלְחַם־בָּֽנוּ. וְעָלָה מִן־הָאָֽרֶץ: ـ ـ ﴿ولكن أساء المصريون إلينا...﴾ ـ
كما قيل: (قال فرعون:) ﴿هَلُمَّ نَحْتَالُ لَهُمْ لِئَلا يَنْمُوا فَيَكُونَ اذَا حَدَثَتْ حَرْبٌ انَّهُمْ يَنْضَمُّونَ إِلىٰ اعْدَائِنَا وَيُحَارِبُونَنَا وَيَصْعَدُونَ مِنَ الارْضِ.﴾ ـ וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים. וַיַּעֲנּוּנוּ... ـ
כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר. וַיָּשִֹֽימוּ עָלָיו שָֹרֵי מִסִּים. לְמַֽעַן עַנֹּתוֹ בְסִבְלֹתָם וַיִּֽבֶן עָרֵי מִסְכְּנוֹת לְפַרְעֹה. אֶת־פִּתֹם וְאֶת־רַעַמְסֵס: ـ ـ ﴿لكن أساء المصريون إلينا، وأثقلوا علينا...﴾ ـ
كما قيل: ﴿فَجَعَلُوا عَلَيْهِمْ رُؤَسَاءَ تَسْخِيرٍ لِكَيْ يُذِلُّوهُمْ بِاثْقَالِهِمْ فَبَنُوا لِفِرْعَوْنَ مَدِينَتَيْ مَخَازِنَ: فِيثُومَ وَرَعَمْسِيسَ.﴾ ـ וַיִּתְּנוּ עָלֵינוּ עֲבֹדָה קָשָׁה... ـ
כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר. וַיַּעֲבִֽדוּ מִצְרַֽיִם אֶת־בְּנֵי יִשְֹרָאֵל בְּפָֽרֶךְ: ـ ـ ﴿وفرضوا علينا عملاً شاقًا...﴾ ـ كما قيل: ﴿فَاسْتَعْبَدَ الْمِصْرِيُّونَ بَنِي اسْرَائِيلَ بِعُنْفٍ﴾ ـ الآية ٣
וַנִּצְעַק אֶל־יְיָ אֱלֹהֵי אֲבֹתֵינוּ. וַיִּשְׁמַע יְיָ אֶת־קֹלֵנוּ. וַיַּרְא אֶת־עָנְיֵנוּ וְאֶת־עֲמָלֵנוּ וְאֶת־לַחֲצֵנוּ: ـ
ـ ﴿فصرخنا إلى اللهِ ربِّ آبائنا، فسمع الله صوتنا، ورأى مشقتنا وتعبنا واضطهادنا﴾ ـ >> قطعة قطعة <<
וַנִּצְעַק אֶל־יְיָ אֱלֹהֵי אֲבֹתֵינוּ... ـ
כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר. וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם. וַיָּֽמָת מֶֽלֶךְ מִצְרַֽיִם. ـ וַיֵּאָֽנְחוּ בְנֵי־יִשְֹרָאֵל מִן־הָעֲבֹדָה וַיִּזְעָֽקוּ. ـ וַתַּֽעַל שַׁוְעָתָם אֶל־הָאֱלֹהִים מִן־הָעֲבֹדָה: ـ ـ ﴿فَصَرَخْنَا إِلىٰ اللهِ ربِّ آبائِنَا...﴾ ـ
كما قيل: ﴿وَحَدَثَ فِي تِلْكَ الايَّامِ الْكَثِيرَةِ انَّ مَلِكَ مِصْرَ مَاتَ وَتَنَهَّدَ بَنُو اسْرَائِيلَ مِنَ الْعُبُودِيَّةِ وَصَرَخُوا فَصَعِدَ صُرَاخُهُمْ الَى اللهِ مِنْ اجْلِ الْعُبُودِيَّةِ.﴾ ـ וַיִּשְׁמַע יְיָ אֶת־קֹלֵנוּ... ـ
כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר. וַיִּשְׁמַע אֱלֹהִים אֶת־נַאֲקָתָם וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת־בְּרִיתוֹ. אֶת־אַבְרָהָם. אֶת־יִצְחָק. וְאֶת־יַעֲקֹב: ـ ـ ﴿فَسَمِعَ اللهَ صَوْتَنَا...﴾ ـ
كما قيل: ﴿فَسَمِعَ اللهُ أنِينَهُمْ فَتَذَكَّرَ اللهُ مِيثَاقَهُ مَعَ ابْرَاهِيمَ وَاسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ.﴾ ـ וַיַּרְא אֶת־עָנְיֵנוּ... ـ
זוֹ פְרִישׁוּת דֶּֽרֶךְ־אֶרֶץ. כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת־בְּנֵי יִשְֹרָאֵל. וַיָּֽדַע אֱלֹהִים: ـ ورأى مشقتنا...﴾ ــ﴿ يشير هذا إلى انفصال الزوج عن الزوجة، كما قيل: ـ ـ ﴿وَنَظَرَ اللهُ بَنِي اسْرَائِيلَ وَعَلِمَ اللهُ﴾ ـ וַיַּרְא אֶת־עָנְיֵנוּ וְאֶת־עֲמָלֵנוּ... ـ
אֵֽלּוּ הַבָּנִים. כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר. ـ כָּל־הַבֵּן הַיִּלּוֹד הַיְאֹֽרָה תַּשְׁלִיכֻֽהוּ. וְכָל־הַבַּת תְּחַיּוּן: ـ ورأى مشقتنا وتعبنا...﴾ ـ﴿ يشير هذا إلى الأبناء، كما قيل: ﴿ثُمَّ امَرَ فِرْعَوْنُ جَمِيعَ شَعْبِهِ قَائِلا: ـ كُلُّ ابْنٍ يُولَدُ تَطْرَحُونَهُ فِي النَّهْرِ لَكِنَّ كُلَّ بِنْتٍ تَسْتَحْيُونَهَا.﴾ ـ וַיַּרְא אֶת־עָנְיֵנוּ וְאֶת־עֲמָלֵנוּ וְאֶת־לַחֲצֵנוּ... ـ
זֶה הַדֹּֽחַק. כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְגַם־רָאִֽיתִי אֶת־הַלַּֽחַץ אֲשֶׁר מִצְרַֽיִם לֹחֲצִים אֹתָם: ـ ﴾ورأى مشقتنا وتعبنا واضطهادنا﴿ يشير هذا إلى القمع، كما قيل: ـ﴿وَرَايْتُ ايْضا الضِّيقَةَ الَّتِي يُضَايِقُهُمْ بِهَا الْمِصْرِيُّونَ.﴾ ـ الآية ٤
וַיּוֹצִאֵנוּ יְיָ מִמִּצְרַיִם. בְּיָד חֲזָּקה וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה. וּבְמֹרָא גָּדֹל. וּבְאֹתוֹת וּבְמֹפְתִים: ـ
ـ ﴿فَأَخْرَجَنَا اللهُ مِنْ مِصْر بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَبِذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ وَبِمَخَاوِفَ عَظِيمَةٍ وِبآيَاتٍ﴾ ـ >> قطعة قطعة <<
וַיּוֹצִאֵנוּ יְיָ מִמִּצְרַיִם... ـ
לֹא עַל־יְדֵי מַלְאָךְ. וְלֹא עַל־יְדֵי שְֹרָף. וְלֹא עַל־יְדֵי שָׁלִיחַ. ـ אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. בִּכְבוֹדוֹ וּבְעַצְמוֹ. שֶׁנֶּאֱמַר. ـ וְעָבַֽרְתִּי בְאֶֽרֶץ־מִצְרַֽיִם בַּלַּֽיְלָה הַזֶּה. וְהִכֵּֽיתִי כָל־בְּכוֹר בְּאֶֽרֶץ מִצְרַֽיִם. ـ מֵאָדָם וְעַד־בְּהֵמָה. וּבְכָל־אֱלֹהֵי מִצְרַֽיִם אֶעֱשֶֹה שְׁפָטִים. אֲנִי יְיָ: ـ ـ﴿فَأَخْرَجَنَا اللهُ مِنْ مِصْر...﴾ ـ
ليس بيد ملأك، ولا بيد ساروفيّ، ولا بيد رسول إلّا القدوس المبارك، هو بمَجدِهِ وبنَفسِه، كما قيل: ـ ـ﴿فَإِنِّي اجْتَازُ فِي أرْضِ مِصْرَ هٰذِهِ اللَّيْلَةَ وَأضْرِبُ كُلَّ بِكْرٍ فِي أرْضِ مِصْرَ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ. وَأصْدَرُ أحْكَامًا بِكُلِّ آلِهَةِ الْمِصْرِيِّينَ، إِنِّي اللهُ.﴾ ـ וְעָבַֽרְתִּי בְאֶֽרֶץ־מִצְרַֽיִם בַּלַּֽיְלה הַזֶּה. (אֲנִי וְלֹא מַלְאָךְ). ـ
וְהִכֵּֽיתִי כָל־בְּכוֹר בְאֶֽרֶץ מִצְרַֽיִם (אֲנִי וְלֹא שְֹרָף). ـ וּבְכָל־אֱלֹהֵי מִצְרַֽיִם אֶעֱשֶֹה שְׁפָטִים (אֲנִי וְלֹא שָׁלִיחַ). ـ אֲנִי יְי (אֲנִי הוּא וְלֹא אַחֵר): ـ ـ﴿فَإِنِّي اجْتَازُ فِي أرْضِ مِصْرَ هٰذِهِ اللَّيْلَةَ﴾ ... أَنا ولا مَلْأَك. ـ
ـ﴿وَأضْرِبُ كُلَّ بِكْرٍ فِي أرْضِ مِصْرَ﴾ ... أَنا ولا ساروفِيّ. ـ ـ﴿وَأصْردَرُ أحْكَامًا بِكُلِّ آلِهَةِ الْمِصْرِيِّينَ﴾ ... أَنا ولا رَسول. ـ ـ﴿إِنِّي اللهُ﴾ ... أَنا هو وليس آخَر. ـ בְּיָד חֲזָּקָה... ـ
זֶה הַדֶּֽבֶר. כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר. הִנֵּה יַד־יְיָ הוֹיָה בְּמִקְנְךָ אֲשֶׁר בַּשָֹּדֶה בַּסּוּסִים. בַּחֲמֹרִים. בַּגְּמַלִּים. בַּבָּקָר וּבַצֹּאן. דֶּֽבֶר כָּבֵד מְאֹד: ـ ـ﴿بِيَدٍ شَدِيدَةٍ...﴾ ـ يشير هذا إلى الوباء، كما قيل: ﴿فَهَا يَدُ اللهِ تَكُونُ عَلىٰ مَوَاشِيكَ الَّتِي فِي الْحَقْلِ عَلىٰ الْخَيْلِ وَالْحَمِيرِ وَالْجِمَالِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَبَاءً ثَقِيلًا جِدًّا.﴾ ـ בְּיָד חֲזָּקָה וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה... ـ
זוֹ הַחֶרֶב. כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר. וְחַרְבּוֹ שְׁלוּפָה בְיָדוֹ. נְטוּיָה עַל־יְרוּשָׁלַֽיִם: ـ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَبِذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ...﴾ ـ﴿ يشير هذا إلى السيف كما قيل: ﴿وَسَيْفُهُ مَسْلُولٌ بِيَدِهِ وَمَمْدُودٌ عَلىٰ أُورُشَلِيمَ.﴾ ـ בְּיָד חֲזָּקָה וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה. וּבְמֹרָא גָּדֹל... ـ
זֶה גִּלּוּי שְׁכִינָה. כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר אוֹ הֲנִסָּה אֱלֹהִים. לָבוֹא לָקַֽחַת לוֹ גוֹי מִקֶּֽרֶב גּוֹי בְּמַסֹּת. בְּאֹתֹת. וּבְמוֹפְתִים. וּבְמִלְחָמָה. וּבְיָד חֲזָקָה. וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה וּבְמוֹרָאִים גְּדֹלִים. כְּכֹל אֲשֶׁר־עָשָֹה לָכֶם יְיָ אֱלֹהֵיכֶם. בְּמִצְרַֽיִם לְעֵינֶֽיךָ: ـ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَبِذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ وَبِمَخَاوِفَ عَظِيمَةٍ...﴾ ـ﴿
يشير هذا إلى كَشف السكينة، كما قيل: ـ ـ﴿أَوْ هَل شَرَعَ اللهُ أَنْ يَأْتِيَ وَيَأْخُذَ لِنَفْسِهِ شَعْبًا مِنْ وَسَطِ شَعْبٍ بِتَجَارِبَ وَآيَاتٍ وَعَجَائِبَ وَحَرْبٍ وَيَدٍ شَدِيدَةٍ وَذِرَاعٍ مَمْدُودةٍ وَمَخَاوِفَ عَظِيمَةٍ مِثْل كُلِّ مَا فَعَل لكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ فِي مِصْرَ أَمَامَ أَعْيُنِكُمْ؟﴾ ـ בְּיָד חֲזָּקָה וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה. וּבְמֹרָא גָּדֹל. וּבְאֹתוֹת... ـ
זֶה הַמַּטֶּה. כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר. וְאֶת־הַמַּטֶּה הַזֶּה תִּקַּח בְּיָדֶֽךָ אֲשֶׁר תַּעֲשֶֹה־בּוֹ אֶת־הָאֹתֹת: ـ ـ﴿بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَبِذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ وَبِمَخَاوِفَ عَظِيمَةٍ وَبِآيَاتٍ...﴾ ـ يشير هذا إلى العَصَا، كما قيل: ﴿وَتَأخُذُ فِي يَدِكَ هٰذِهِ الْعَصَا الَّتِي تَصْنَعُ بِهَا الآيَاتِ.﴾ ـ בְּיָד חֲזָּקָה וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה. וּבְמֹרָא גָּדֹל. וּבְאֹתוֹת וּבְמֹפְתִים: ـ
זֶה הַדָּם. כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר. וְנָתַֽתִּי מוֹפְתִים בַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ דָּם. וָאֵשׁ. וְתִימְרוֹת עָשָׁן: ـ ـ﴿بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَبِذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ وَبِمَخَاوِفَ عَظِيمَةٍ وِبآيَاتٍ وَبِعَجَائِبَ﴾ ـ يشير هذا إلى الدّم، كما قيل: ﴿وَأُعْطِي عَجَائِبَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ دَما وَنَارًا وَأَعْمِدَةَ دُخَانٍ.﴾ ـ דָּבָר אַחֵר: בְּיָד חֲזָקָה שְׁתַּֽיִם. וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה שְׁתַּֽיִם. וּבְמֹרָא גָּדֹל שְׁתַּיִֽם. ـ
וּבְאֹתֹת שְׁתַּֽיִם. וּבְמֹפְתִים שְׁתַּֽיִם: ـ نهج آخر: ﴿بِيَدٍ شَدِيدَةٍ﴾ اثنين ﴿وَبِذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ﴾ اثنين ﴿وَبِمَخَاوِفَ عَظِيمَةٍ﴾ اثنين ـ﴿وِبآيَاتٍ﴾ اثنين ﴿وَبِعَجَائِبَ﴾ اثنين. ـ אֵֽלּוּ עֶֽשֶֹר מַכּוֹת שֶׁהֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא
עַל הַמִּצְרִים בְּמִצְרַיִם. וְאֵֽלּוּ הֵן:ـ هذه هي الضربات العشر التي أنزلها القدوس المبارك على المصريين في مصر، وهي:ـ الضربات العشر: ـ
ـ >> نقرأ أسماء الضربات العشر ومع كلّ ضربة، وبإصبع واحد نأخذ قطرة من الخمر (أم النبيذ) من كأسنا وبالتالي ننقص فرحنا بسبب الشفقة على المصريين << ـ א) דָּם. ב) צְפַרְדֵּעַ. ג) כִּנִּים. ד) עָרֹב. ה) דֶּבֶר. ـ
ו) שְׁחִין. ז) בָּרָד. ח) אַרְבֶּה. ט) חֹשֶׁךְ. י) מַכַּת בְּכוֹרוֹת: ـ ١) الدم، ٢) الضفادع، ٣) القمل، ٤) الذباب، ٥) الوباء، ـ
٦) الدمامل، ٧) البَرَد، ٨) الجراد، ٩) الظلام، ١٠) موت الأبكار. ـ רִבִּי יְהוּדָה הָיָה נוֹתֵן בָּהֶם סִמָּנִים
דְּצַ"ךְ. עֲדַ"שׁ. בְּאַחַ"ב: ـ كان رِبِّي يَهُوذَا يتذكرها بأحرفها الأولى: ـ دَصَح عَدَش بِأَحَب (يمكن المبتدئين تخطي الأجزاء المكتوبة بأحرف صغيرة)
רִבִּי יוֹסֵי הַגִּלִילי אוֹמֵר. מִנַּֽיִן אַתָּה אוֹמֵר שֶׁלָּקוּ הַמִּצְרִים בְּמִצְרַֽיִם עֶֽשֶֹר מַכּוֹת וְעַל־הַיָּם לָקוּ חֲמִשִּׁים מַכּוֹת: בְּמִצְרַֽיִם מַה־הוּא אוֹמֵר. וַיּאֹמְרוּ הַחַרְטֻמִּים אֶל־פַּרְעֹה. אֶצְבַּע אֱלֹהִים הִיא: וְעַל־הַיּם מַה־הוּא אוֹמֵר. וַיַּרְא יִשְֹרָאֵל אֶת־הַיָּד הַגְּדֹלָה אֲשֶׁר עָשָֹה יְיָ בְּמִצְרַֽיִם. וַיִּֽירְאוּ הָעָם אֶת־יְיָ וַיַּאֲמִֽינוּ בַּייָ. וּבְמֹשֶׁה עַבְדּוֹ: כַּמָּה לָקוּ בְּאֶצְבַּע. עֶֽשֶֹר מַכּוֹת. אֱמֹר מֵעַתָּה בְּמִצְרַֽיִם לָקוּ עֶֽשֶֹר מַכּוֹת. וְעַל־הַיָּם לָקוּ חמִשִּׁים מַכּוֹת: ـ
قال رِبِّي يوسِي الجَّلِيـلِيّ: كيف يمكن إثبات أنّ المصريين بعد أن تلقّوا عشر ضربات في مصر تلقّوا خمسين ضربة علىٰ شاطئ بحر القصب؟ أمّا في مصر فَماذا تقول الآية؟ ﴿فَقَالَ الْعَرَّافُونَ لِفِرْعَوْنَ: هٰذَا إصْبِعُ اللهِ﴾. أمّا علىٰ شاطئ البحر فَماذا تقول الآية؟ ﴿وَرَأىٰ إسْرَائِيلُ الْفَِعْلَ الْعَظِيمَ الَّذِي صَنَعَهُ اللهُ بِالْمِصْرِيِّينَ. فَخَافَ الشَّعْبُ اللهَ وَآمَنُوا بِاللهِ وَبِعَبْدِهِ مُوسىٰ﴾. كَم من الضربات تلقوها بـإصبع واحد؟ عشر ضربات. ومن هذا أستنتج أن يد الله كلها جلبت على البحر خمسين ضربة
רִבִּי אֱלִיעֶֽזֶר אוֹמֵר. מִנַּֽיִן שֶׁכָּל־מַכָּה וּמַכָּה שֶׁהֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל־הַמִּצְרִים בְּמִצְרַֽיִם הָֽיְתָה שֶׁל־אַרְבַּע מַכּוֹת: שֶׁנֶּאֱמַר. יְשַׁלַּח־בָּם חֲרוֹן אַפּוֹ. עֶבְרָה. וָזַֽעַם. וְצָרָה. מִשְׁלַֽחַת מַלְאֲכֵי רָעִים: עֶבְרָה אַחַת. וָזַעַם שְׁתַּֽיִם. וְצָרָה שָׁלֹשׁ. מִשְׁלַֽחַת מַלְאֲכֵי רָעִים אַרְבַּע: אֱמֹר מֵעַתָּה בְּמִצְרַֽיִם לָקוּ אַרְבָּעִים מַכּוֹת. וְעַל־הַיּם לָקוּ מָאתַֽיִם מַכּוֹת: ـ
قال رِبِّي إليعَزَر: كيف يمكن إثبات أنّ فِي كَلِّ ضَرَبَة أَصْدَرَ القدّوس المبارك على المصريّين فِي مِصْر أَرْبَع ضربات؟ كما قيل: ﴿أَرْسَلَ عَلَيْهِمْ حُمُوَّ غَضَبِهِ: سَخَطًا وَرِجْزًا وَضِيقًا جَيْشَ مَلاَئِكَةٍ أَشْرَارٍ﴾. ﴿سَخَطًا﴾ وَاحِدَة، ﴿وَرِجْزًا﴾ اثْنَتَيْن، ﴿وَضِيقًا﴾ ثَلاث، ﴿جَيْشَ مَلاَئِكَةٍ أَشْرَارٍ﴾ أَرْبَع ضَرَبَات
ومن هذا أستنتج أنّ فِي مِصْرَ تلقّوا أَرْبَعِين ضَرَبَة وعلى البحر تلقّوا مِائَتَيْن ضَرَبَة רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. מִנַּיִֽן שֶׁכָּל־מַכָּה וּמַכָּה שֶׁהֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל־הַמִּצְרִים בְּמִצְרַיִם הָֽיְתָה שֶׁל־חָמֵשׁ מַכּוֹת: שֶׁנֶּאֱמַר. יְשַׁלַּח־בָּם חֲרוֹן אַפּוֹ. עֶבְרָה. וָזַֽעַם. וְצָרָה. מִשְׁלַֽחַת מַלְאֲכֵי רָעִים: חֲרוֹן אַפּוֹ אַחַת. עֶבְרָה שְׁתַּֽיִם. וָזַֽעַם שָׁלֹשׁ. וְצָרָה אַרְבַּע. מִשְׁלַֽחַת מַלְאֲכֵי רָעִים חָמֵשׁ: אֱמֹר מֵעַתָּה בְמִצְרַֽיִם לָקוּ חֲמִשִּׁים מַכּוֹת. וְעַל־הַיּם לָקוּ חֲמִשִּׁים וּמָאתַֽיִם מַכּוֹת: ـ
قال رِبِّي عَقِيـبَا: كيف يمكن إثبات أنّ فِي كَلِّ ضَرَبَة أَصْدَرَ القدّوس المبارك على المصريّين فِي مِصْر خَمْسَ ضربات؟ كما قيل: ﴿أَرْسَلَ عَلَيْهِمْ حُمُوَّ غَضَبِهِ سَخَطًا وَرِجْزًا وَضِيقًا جَيْشَ مَلاَئِكَةٍ أَشْرَارٍ﴾. ﴿حُمُوَّ غَضَبِهِ﴾ وَاحِدَة، ﴿سَخَطًا﴾ اثْنَتَيْن، ﴿وَرِجْزًا﴾ ثَلاث، ﴿ وَضِيقًا﴾ أَرْبَع ﴿جَيْشَ مَلاَئِكَةٍ أَشْرَارٍ﴾ خَمْسَ ضَرَبَات. ومن هذا أستنتج أنّ فِي مِصْرَ تلقّوا خَمْسِين ضَرَبَة وعلى البحر تلقّوا خَمْسِين وَمِائَتَيْن ضَرَبَة
כַּמָּה מַעֲלוֹת טוֹבוֹת לַמָּקוֹם עָלֵינוּ:ـ
كم من درجات الخير أنعم الحَاضِر علينا بها!ـ אִלּוּ הוֹצִיאָֽנוּ מִמִּצְרַֽיִם. لو كان قد أخرجنا من مصر
וְלֹא עָשָֹה בָהֶם שְׁפָטִים. ولم يُصدر عليهم أحكامًا דַיֵּנוּ: لكان كافيًا אִלּוּ עָשָֹה בָהֶם שְׁפָטִים. لو كان قد أصدر عليهم أحكامًا וְלֹא עָשָֹה בֵאלֹהֵיהֶם. ولم يُصدرها على آلهتهم דַיֵּנוּ: لكان كافيًا אִלּוּ עָשָֹה בֵאלֹהֵיהֶם. لو كان قد أصدرها على آلهتهم וְלֹא הָרַג בְּכוֹרֵיהֶם. ولم يقتل أبكارهم דַיֵּנוּ: لكان كافيًا אִלּוּ הָרַג בְּכוֹרֵיהֶם. لو كان قد قتل أبكارهم וְלֹא נָֽתַן לָֽנוּ אֶת־מָמוֹנָם. ولم يعطنا أموالهم דַיֵּנוּ: لكان كافيًا אִלּוּ נָֽתַן לָֽנוּ אֶת־מָמוֹנָם. لو كان قد أعطانا أموالهم וְלֹא קָרַע לָֽנוּ אֶת־הַיָּם. ولم يشق لنا البحر דַיֵּנוּ: لكان كافيًا אִלּוּ קָרַע לָֽנוּ אֶת־הַיָּם. لو كان قد شقّ لنا البحر וְלֹא הֶעֱבִירָֽנוּ בְתוֹכוֹ בֶּחָרָבָה. ولم يُعبِرنا على اليابسة דַיֵּנוּ: لكان كافيًا אִלּוּ הֶעֱבִירָֽנוּ בְתוֹכוֹ בֶּחָרָבָה. لو كان قد أعبرنا على اليابسة וְלֹא שִׁקַּע צָרֵֽינוּ בְּתוֹכוֹ. ولم يغرق أعداءنا فيه דַיֵּנוּ: لكان كافيًا אִלּוּ שִׁקַּע צָרֵֽינוּ בְּתוֹכוֹ. וְלֹא لو كان قد أغرِق أعداءنا فيه، ولم סִפֵּק צָרְכֵּֽנוּ בַּמִּדְבָר אַרְבָּעִים שָׁנָה. وفِّر احتياجاتنا في البرّيّة أربعين سنة דַיֵּנוּ: لكان كافيًا אִלּוּ סִפֵּק צָרְכֵּֽנוּ لو كان قد وفَّر احتياجاتنا בַּמִּדבָר אַרְבָּעִים שָׁנָה. في البرّيّة أربعين سنة וְלֹא הֶאֱכִילָֽנוּ אֶת־הַמָּן. ولم يُعطِمنا المَنّ דַיֵּנוּ: لكان كافيًا אִלּוּ הֶאֱכִילָֽנוּ אֶת־הַמָּן. لو كان قد أعطمنا المَنّ וְלֹא נָֽתַן לָֽנוּ אֶת־הַשַּׁבָּת. ولم يُعطِنا السبت דַיֵּנוּ: لكان كافيًا אִלּוּ נָֽתַן לָֽנוּ אֶת־הַשַּׁבָּת. لو كان قد أعطانا السبت וְלֹא קֵרְבָֽנוּ לִפְנֵי הַר סִינַי. ولم يَقرِبنا إلى جبل سيناء דַיֵּנוּ: لكان كافيًا אִלּוּ קֵרְבָֽנוּ לִפְנֵי הַר סִינַי. لو كان قد قرِبَنا إلى جبل سيناء וְלֹא נָֽתַן לָֽנוּ אֶת־הַתּוֹרָה. ولم ولم يُعطِنا التوراة דַיֵּנוּ: لكان كافيًا אִלּוּ נָֽתַן לָֽנוּ אֶת־הַתּוֹרָה. لو كان قد أعطانا التوراة וְלֹא הִכְנִיסָֽנוּ לְאֶֽרֶץ יִשְֹרָאֵל. ولم يدخلنا إلى أرض إسرائيل דַיֵּנוּ: لكان كافيًا אִלּוּ הִכְנִיסָֽנוּ לְאֶֽרֶץ יִשְֹרָאֵל. لو كان قد أدخلنا إلى أرض إسرائيل וְלֹא בָֽנָה לָֽנוּ בֵּית הַמִּקְדָּשׁ. ولم يبنِ لنا بيت المقدس דַיֵּנוּ: لكان كافيًا حَمْد
עַל־אַֽחַת כַּמָּה וְכַמָּה טוֹבָה כְּפוּלָה וּמְכֻפֶּֽלֶת לַמָּקוֹם עָלֵֽינוּ. הוֹצִיאָֽנוּ מִמִּצְרַֽיִם. עָשָֹה בָהֶם שְׁפָטִים. עָשָֹה בֵאלֹהֵיהֶם. הָרַג בְּכוֹרֵיהֶם. נָֽתַן לָֽנוּ אֶת־מָמוֹנָם. קָרַע לָֽנוּ אֶת־הַיָּם. הֶעֱבִירָֽנוּ בְתוֹכוֹ בֶּחָרָבָה. שִׁקַּע צָרֵֽינוּ בְּתוֹכוֹ. סִפֵּק צָרְכֵּֽנוּ בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה. הֶאֱכִילָֽנוּ אֶת־הַמָּן. נָֽתַן לָֽנוּ אֶת־הַשַּׁבָּת. קֵרְבָֽנוּ לִפְנֵי הַר סִינַי. נָֽתַן לָֽנוּ אֶת־הַתּוֹרָה. הִכְנִיסָֽנוּ לְאֶֽרֶץ יִשְֹרָאֵל. וּבָנָה לָֽנוּ בֵּית הַבְּחִירָה לְכַפֵּר עַל־כָּל־עֲוֹנוֹתֵינוּ: ـ
كم من الخير المضاعف والمتزايَد أنعم الحَاضِر علينا به. قد أخرجنا من مصر، وأصدر عليهم أحكامًا، وأصدرها على آلهتهم، وقتل أبكارهم، وأعطانا أموالهم، وشقّ لنا البحر، وأعبرنا على اليابسة، وغرِق أعداءنا فيه، ووفّر احتياجاتنا في البرّيّة أربعين سنة، وأعطمنا المَنّ، وأعطانا السبت، وقرِبَنا إلى جبل سيناء، وأعطانا التوراة، وأدخلنا إلى أرض إسرائيل، وبنى لنا البيت المختار للتكفير عن كلّ خطايانا
الجواب لِلابنِ الذي لا يعرف كيف يسأل
רַבַּן גַּמְלִיאֵל הָיָה אוֹמֵר: ـ
כָּל־מִי שֶׁלֹּא אָמַר שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים אֵלּוּ בְּפֶסַח לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ. וְאֵֽלּוּ הֵן: ـ פֶּֽסַח. מַצָּה. וּמָרוֹר: ـ كَان رَبّان جَمْلِئيل يقُول: ـ لا يُتمِّم أحد واجبَه في عيد الفصح إلا إذا تحدث عن ثلاثة أمور، وَهِيَ: ـ ١) الفصح، ٢) الفطير، ٣) والمَارور פֶּסַח... שֶׁהָיוּ אֲבוֹתֵֽינוּ אוֹכְלִים בַּזְּמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּם. עַל־שׁוּם מָה? עַל־שׁוּם שֶׁפָּסַח הַמָּקוֹם עַל בָּתֵּי אֲבוֹתֵֽינוּ בְּמִצְרַֽיִם. שֶׁנֶּאֱמַר. וַאֲמַרְתֶּם זֶֽבַח־פֶּֽסַח הוּא לַייָ. אֲשֶׁר פָּסַח עַל־בָּתֵּי בְנֵי־יִשְֹרָאֵל בְּמִצְרַֽיִם. בְּנָגְפּוֹ אֶת־מִצְרַיִם. וְאֶת־בָּתֵּינוּ הִצִּיל. וַיִּקֹּד הָעָם וַיִּשְׁתַּחֲווּ: ـ
الفصح... الذي كان يأكل آباؤنا في الزمن الذي كان فيه بيت المقدس قائمًا... بسبب مَاذا؟ بسبب أن القدوس المبارك تخطّى بيوت أجدادنا في مصر. وكما هو مكتوب: ﴿تَقُولُونَ: هِيَ ذَبِيحَةُ فِصْحٍ لِلّٰهِ الَّذِي تَخَطّى بُيُوتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي مِصْرَ لَمَّا ضَرَبَ الْمِصْرِيِّينَ وَخَلَّصَ بُيُوتَنَا. فَخَرَّ الشَّعْبُ وَسَجَدُوا.﴾ ـ
يُرفع الفطير ويُقال: ـ
מַצָּה זוֹ שֶׁאֲנוּ אוֹכְלִין... עַל־שׁוּם מָה? ـ עַל־שׁוּם שֶׁלֹּא הִסְפִּיק בְּצֵקָם שֶׁלַּאֲבוֹתֵֽינוּ לְהַחְמִיץ. עַד שֶׁנִּגְלָה עֲלֵֽיהֶם מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. וּגְאָלָם מִיַּדָם. שֶׁנֶּאֱמַר וַיֹּאפוּ אֶת־הַבָּצֵק אֲשֶׁר הוֹצִֽיאוּ מִמִּצְרַֽיִם. עֻגֹּת מַצּוֹת. כִּי לֹא חָמֵץ כִּי־גֹרְשׁוּ מִמִּצְרַֽיִם. וְלֹא יָכְלוּ לְהִתְמַהְמֵֽהַּ. וְגַם־צֵדָה לֹא־עָשָֹה לָהֶם: ـ هذا الفطير الذي نأكله... بسبب مَاذا؟
بسبب أن لم يكن هناك وقت كافٍ لتخمير عجينة أجدادنا قبل أن يتجلّى لهم ملك ملوك الملوك القدوس المبارك، وخلّصهم من أيديهم. كما هو مكتوب: ﴿وَخَبَزُوا الْعَجِينَ الَّذِي أَخْرَجُوهُ مِنْ مِصْرَ خُبْزَ مَلَّةٍ فَطِيرًا إذْ كَانَ لَمْ يَخْتَمِرْ. لِأَنَّهُمْ طُرِدُوا مِنْ مِصْرَ، وَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَتَأَخَّرُوا. فَلَمْ يَصْنَعُوا لأَنْفُسِهِمْ زَادًا﴾ ـ يُرفع المَرور ويُقال: ـ
מָרוֹר זֶה שֶׁאֲנוּ אוֹכְלִין... עַל־שׁוּם מָה? ـ עַל־שׁוּם שֶׁמֵּרְרוּ הַמִצְרִיִּים אֶת־חַיֵּי אֲבוֹתֵֽינוּ בְּמִצְרַֽיִם. ـ שֶׁנֶּאֱמַר. וַיְמָרְרוּ אֶת־חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה. בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים. וּבְכָל־עֲבֹדָה בַּשָֹּדֶה. אֵת כָּל־עֲבֹדָתָם. אֲשֶׁר־עָֽבְדוּ בָהֶם בְּפָֽרֶךְ: ـ هذا المرار الذي نأكله... بسبب مَاذا؟
بسبب أن المصريين جعلوا حياتنا مُرّة في مصر. كما هو مكتوب: ـ ـ﴿وَمَرَّرُوا حَيَاتَهُمْ بِعُبُودِيَّةٍ قَاسِيَةٍ فِي الطِّينِ وَاللِّبْنِ وَفِي كُلِّ عَمَلٍ فِي الْحَقْلِ، كُلِّ عَمَلِهِمِ الَّذِي عَمِلُوهُ بِوَاسِطَتِهِمْ عُنْفا.﴾ ـ וּבְכָל־דוֹר וָדֹר חַיָּב אָדָם לְהַרְאוֹת אֶת־עַצְמוֹ כְּאִֽלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַֽיִם
שֶׁנֶּאֱמַר. וְהִגַּֽדְתָּ לְבִנְךָ בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר. בַּעֲבוּר זֶה עָשָֹה יְיָ בְּצֵאתִי מִמִּצְרַֽיִם: שֶׁלֹּא אֶת־אֲבוֹתֵֽינוּ בִּלְבָד גָּאַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. אֵֽלָּא אַף אוֹתָֽנוּ גָּאַל עִמָּֽהֶם. שֶׁנֶּאֱמַר. וְאוֹתָֽנוּ הוֹצִיא מִשָּׁם. לְמַעֲן הָבִיא אֹתָנוּ לָתֵת לָנוּ אֶת־הָאָֽרֶץ. אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבוֹתֵֽינוּ: ـ في كلّ جيل، يجب أن يعتبر الإنسان نفسه كما لو كان هو يخرج من مصر. كما هو مكتوب: ﴿وَتُخْبِرُ ابْنَكَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ قَائِلا: مِنْ اجْلِ مَا صَنَعَ إِلَيَّ الله حِينَ اخْرَجَنِي مِنْ مِصْرَ﴾ لأنّ الله لم يحرر اليهود منذ سنوات عديدة فحسب، بل حرّرنا نحن أيضًا. كما هو مكتوب: ﴿وَإِيَّانَا أَخْرَجَ مِنْ هُنَاكَ لِيَأْتِيَ بِنَا وَيُعْطِيَنَا الأَرْضَ الّتِي حَلفَ لآِبَائِنَا.﴾ ـ
حَمْد
>> ارفعوا الكأس وغطوا المَصَّاة وقولوا <<
לְפִיכָּךְ אָנוּ חַיָּבִים לְהוֹדוֹת. לְהַלֵּל. לְשַׁבֵּֽחַ. לְפָּאֵר. לְרוֹמֵם. לְהַדֵּר. וּלְקַלֵּס לְמִי שֶׁעָשָֹה לַאֲבוֹתֵֽינוּ וְלָֽנוּ אֶת־כָּל־הַנִּסִים הָאֵֽלּוּ הוֹצִיאָֽנוּ מֵעַבְדוּת לְחֵרוּת. וּמִשִּׁעְבוּד לִגְאֻלָּה. וּמִיָּגוֹן לְשִֹמְחָה. וּמֵאֵֽבֶל לְיוֹם טוֹב. וּמֵאֲפֵלָה לְאוֹר גָּדוֹל. וְנֹאמַר לְפָנָיו. הַלְלוּיָהּ: ـ
لذلك، يجب أن نشكر، ونسبح، ونعطي المجد دائمًا لله الذي صنع كل هذه المعجزات لنا ولأسلافنا. لقد نقلنا من العبودية إلى الحرية، ومن الاستعباد إلى الفداء، ومن الحزن إلى الفرح، ومن الحداد إلى الاحتفال، ومن الظلام الدامس إلى النور العظيم. فلنقل له: هلِّلوا ياه! ـ
>> نضع الكأس ونكشف المَصَّاة <<
مزمور ١١٣
הַלְלוּיָהּ: ـ
הַלְלוּ עַבְדֵי יְיָ. הַלְלוּ אֶת־שֵׁם יְיָ: ـ יְהִי שֵׁם יְיָ מְבֹרָךְ. מֵעַתָּה וְעַד־עוֹלָם: ـ מִמִּזְרַח־שֶֽׁמֶשׁ עַד־מְבוֹאוֹ. מְהֻלָּל שֵׁם יְיָ: ـ רָם עַל־כָּל־גּוֹיִם יְיָ. עַל הַשָּׁמַֽיִם כְּבוֹדוֹ: ـ מִי כַּיי אֱלֹהֵֽינוּ. הַמַּגְבִּיהִי לָשָֽׁבֶת: ـ הַמַּשְׁפִּילִי לִרְאוֹת. בַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ: ـ מְקִימִי מֵעָפָר דָּל. מֵאַשְׁפֹּת יָרִים אֶבְיוֹן: ـ לְהוֹשִׁיבִי עִם־נְדִיבִים. עִם נְדִיבֵי עַמּוֹ: ـ מוֹשִׁיבִי עֲקֶֽרֶת הַבַּיִת. אֵם־הַבָּנִים שְׂמֵחָה. הַלְלוּיָהּ: ـ هلِّلوا ياه. سبحوا يا عبيد الله! سبحوا اسم الله! ـ
مباركٌ اسم الله من الآن وإلى الأبد. ـ من مشرق الشمس إلى مغربها، اسم الله مسبَّح. ـ الله عالٍ فوق كل الأمم، ومجده فوق السماوات. ـ من مثل الله ربّنا؟ الجالس في الأعالي، ـ الناظر إلى الأسافل في السماوات وعلى الأرض. ـ المقيم المسكين من التراب، الرافع البائس من المزبلة، ـ ليجلسه مع الرؤساء، مع رؤساء شعبه. ـ الذي يجعل العاقر تسكن في بيتها أمًّا فرحة بالبنين. ـ هلِّلوا ياه. ـ مزمور ١١٤
בְּצֵאת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרָיִם. בֵּית יַעֲקֹב מֵעַם לֹעֵז: ـ
הָֽיְתָה יְהוּדָה לְקָדְשׁוֹ. יִשְׂרָאֵל מַמְשְׁלוֹתָיו: ـ הַיָּם רָאָה וַיָּנֹס. הַיַּרְדֵּן יִסֹּב לְאָחוֹר: ـ הֶהָרִים רָֽקְדוּ כְאֵילִים. גְּבָעוֹת כִּבְנֵי־צֹאן: ـ מַה־לְּךָ הַיָּם כִּי תָנוּס. הַיַּרְדֵּן תִּסֹּב לְאָחוֹר: ـ הֶהָרִים תִּרְקְדוּ כְאֵילִים. גְּבָעוֹת כִּבְנֵי־צֹאן: ـ מִלִּפְנֵי אָדוֹן חוּלִי אָרֶץ. מִלִּפְנֵי אֱלוֹהַּ יַעֲקֹב: ـ הַהֹפְכִי הַצּוּר אֲגַם־מָיִם. חַלָּמִישׁ לְמַעְיְנוֹ־מָיִם: ـ عند خروج إسرائيل من مصر، بيت يعقوب من شعب أعجمي، ـ
صار يهوذا مقدسه، وإسرائيل محل ملكه. ـ البحر رآه فهرب، والأردن رجع إلى الوراء. ـ الجبال قفزت مثل الكباش، والتلال مثل حملان الغنم. ـ ما لك أيها البحر، أنك هربت؟ وأنت أيها الأردن، لماذا رجعت إلى الوراء؟ وأنتم أيتها الجبال، لماذا قفزتم مثل الكباش؟ والتلال مثل حملان الغنم؟ ارتعدي أيتها الأرض من أمام الرب، من أمام إله يعقوب، ـ الذي يحوِّل الصخرة إلى غدران مياه، والصَّوَّان إلى ينابيع ماء. ـ نرفع الكأس ونقول: ـ
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם. אֲשֶׁר גְּאָלָֽנוּ. וְגָאַל אֶת־אֲבוֹתֵינוּ מִמִּצְרַיִם. וְהִגִּיעָֽנוּ לַלַּֽיְלָה הַזֶּה לֶאֱכָל־בּוֹ מַצָּה וּמָרוֹר: כֵּן יָיְ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ. הַגִּיעֵֽנוּ לְמוֹעֲדִים וְלִרְגָלִים אֲחֵרִים. הַבָּאִים לִקְרָאתֵנוּ לְשָׁלוֹם. שְֹמֵחִים בְּבִנְיַן עִירָךְ וְשָֹשִֹים בַּעֲבֹדָתָךְ. וְנֹאכַל שָׁם מִן־הַזְּבָחִים. וּמִן־הַפְּסָיחִם. אֲשֶׁר יַגִּיעַ דָּמָם עַל־קִיר מִזְבַּחֲךָ לְרָצוֹן. וְנוֹדֶה־לְּךָ שִׁיר חָדָשׁ עַל־גְּאֻלָּתֵֽנוּ. וְעַל־פְּדוּת נַפְשֵֽׁנוּ: בָּרוּך אַתָּה יְיָ. גָּאַל יִשְֹרָאֵל: ـ
الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم، الذي حررنا وآباءنا من مصر، وأعاننا حتى استطعنا أن نعيش لنحتفل بهذه الليلة، فنأكل فيها الفطير والأعشاب المرة. كذلك، فليعنّا يا الله ربّنا لنحتفل بأعياد ومواسم أخرى بسلام، ولنشهد إعادة بناء مدينتك، ونفرح بخدمتك. حينها، سنأكل من الذبائح وتقدمات الفصح مرة أخرى، وسنشكرك بنشيد جديد لفدائنا وخلاص نفوسنا. الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، فادي إسرائيل. ـ
>> نشرب الكأس الثانية ونحن متكئون على الجانب الأيسر <<
6.
>> غسل اليدين <<
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם.ـ
אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו. וְצִוָּֽנוּ עַל נְטִילַת יָדָיִם:ـ الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم،ـ الَّذِي قَدَّسَنَا بِوَصَايَاهُ، وَأَمَرَنَا بِغَسْلِ اليْدِيْن.ـ 7.
>> الحمدلة على الفطير <<
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם. הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָֽרֶץ:ـ
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם.ـ אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו. וְצִוָּנוּ עַל־אֲכִילַת מַצָּה:ـ الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم، المُخْرِجُ خُبْزًا مِنَ الْأَرْضِ.ـ
الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم،ـ الَّذِي قَدَّسَنَا بِوَصَايَاهُ، وَأَمَرَنَا بِأَكلِ الفَطِير.ـ وَنَحْتَنِي إِلَى الْجَانِبِ الأَيْسَرِ وَنَأْكُلُ الطَصَّاة مع بعض الملح
8.
>> الحمدلة على الْمَرُور <<
نَأْخُذُ بَعْضَ الأَعْشَابِ الْمُرَّةِ وَنَقُولُ:ـ
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם.ـ אֲשֶׁר קִדְּשָֽׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו. וְצִוָּֽנוּ עַל־אֲכִילַת מָרוֹר:ـ الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم،ـ الَّذِي قَدَّسَنَا بِوَصَايَاهُ وَأَمَرَنَا بِأَكْلِ الْمَرُور.ـ نَغْمِسُ الْمَرُورَ فِي الْحَارُوسِتْ وَنَأْكُلُهُ (لَا يَلْزَمُ الاِحْتِنَاءُ هُنَا) 9.
>> כּוֹרֵךְ - لِفافة <<
זֵכֶר לַמִּקְדָּשׁ כְּהִלֵּל הַזָּקֵן. שֶׁהָיָה כּוֹרְכָן וְאוֹכְלָן בְּבַת אַחַת שֶׁנֶּאֱמַר. עַל־מַצּוֹת וּמְרוֹרִים יֹאכְלֻהוּ:ـ
في ذكرى المقدس، وفقًا لهيليل الشيخ، الذي كان يلفّ لحم خروف الفصح في مصّاة مع العشب المرّ ويأكله معًا. وهكذا أوضح الآية: يجب أن تأكله على مَصّاة ومرار (معًا).ـ
نُحَضِّرُ شَطِيرَةً مِنَ الفَطِير مَعَ الأَعْشَابِ الْمُرَّةِ، مَغْمُوسَةً فِي الْحَارُوسِتْ،ـ
وَنَأْكُلُهَا بِدُونِ أَنْ نَقُولَ أَيَّ حمدلة، تَذْكِرَةً لِزَمَنِ الْهَيْكَلِ 10.
>> الوجبة <<
أوّلًا، في بداية الوجبة نأكل بيضًا في ذكرى قربان الـ"حَجِيجَاة".ـ
بعد ذلك يُمْكِنُنَا أَنْ نَأْكُلَ وَنَشْرَبَ مَا نُرِيدُ خِلَالَ الْوَجْبَةِ.ـ 11.
>> المخفي (الأفيكومان) <<
فِي نِهَايَةِ الْوَجْبَةِ، نَأْكُلُ آخِرَ قِطْعَةٍ مِنَ الْمَصَّاة (وَتُسَمَّى غَالِبًا الـأَفِيكُومَان). كانت هذه القطعة مخفية في بداية الهاجادا.ـ
والآن يُشجع الأطفال على العثور عليها.ـ في كثير من العائلات، يُمنح الطفل الذي يجدها (أو يُوعد به) هدية.ـ وَبَعْدَهَا لَا نَأْكُلُ شَيْئًا.ـ نَغْسِلُ أَيْدِينَا بِدُونَ حمدلة،ـ
ثُمَّ نَصُبُّ الْكَأْسَ الثَّالِثَ مِنَ الْخَمْرِ وثُمَّ نَتْلُو نِعْمَةَ بَعْدَ الطَّعَامِ (بَرَكَة الوَجْبَة).ـ 12.
>> (القصيرة جدًّا) بركة الوجبة <<
ـ((إذا أَكَلَ ثلاثة رجال أو أكثر من اليهود معًا،ـ
قال أَوّلًا مَنْ يتقدم في بركة الوجبة:ـ נְבָרֵךְ שֶׁאָכַֽלְנוּ מִשֶּׁלּוֹ:ـ لنحمد الّذي أكلنا منه!ـ >> فأجاب جميع الحاضرين في الوجبة: << בָּרוּךְ שֶׁאָכַֽלְנוּ מִשֶּׁלּוֹ. וּבְטוּבוֹ הַגָּדוֹל חָיִּֽינוּ:ـ الحمد لِلّذي أكلنا منه وبصلاحه نعيش.))ـ ـ((إذا أَكَلَ عشرة رجال أو أكثر من اليهود معًا،ـ
قال أَوّلًا مَنْ يتقدم في بركة الوجبة:ـ נְבָרֵךְ אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁאָכַֽלְנוּ מִשֶּׁלּוֹ:ـ لنحمد رَبَّنا الّذي أكلنا منه!ـ >> فأجاب جميع الحاضرين في الوجبة: << בָּרוּךְ אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁאָכַֽלְנוּ מִשֶּׁלּוֹ. וּבְטוּבוֹ הַגָּדוֹל חָיִּֽינוּ:ـ الحمد لِرَبِّنا الّذي أكلنا منه وبصلاحه نعيش.))ـ בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶֽךְ הָעוֹלָם. הַזָּן אֶת־הָעוֹלָם כֻּלּוֹ בְּטוּבוֹ בְּחֵן בְּחֶֽסֶד וּבְרַחֲמִים. וּמְפַרְנֵס לַכֹּל. וּמֵכִין מָזוֹן לְכָל־בִּרְיוֹתָיו אֲשֶׁר בָּרָא. בָּרוּךְ אַתָּה יְי. הַזָּן אֶת הַכֹּל:ـ
الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم، الذي يغذي العالم بأسره بالخير، واللطف، والرحمة، والذي يرزق الجميع، ويعد الطعام لجميع مخلوقاته التي خلقها. الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، الذي يطعم الجميع.ـ נוֹדֶה לְּךָ יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ. עַל שֶׁהִנְחַֽלְתָּ לאֲבוֹתֵֽינוּ אֶֽרֶץ חֶמְדָּה טוֹבָה וּרְחָבָה. בְּרִית וְתוֹרָה. וְעַל שֶׁהוֹצֵאתָֽנוּ מֵאֶֽרֶץ מִצְרַֽיִם. וְעַל הַכֹּל אָנוּ מוֹדִים לָךְ וּמְבָרְכִים אֶת שְׁמָךְ: בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ. עַל הָאָֽרֶץ וְעַל הַמָּזוֹן:ـ
نشكرك، يَا اللهُ، رَبَّنَا، ونباركك، أيها ملكنا، لأنك وهبتَ آباءنا أرضًا جميلة، طيبة، وواسعة، وعهدًا، والتوراة، ولأنك أخرجتنا من أرض مصر. من أجل كل هذا، نشكرك ونبارك اسمك. الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، من أجل الأرض والطعام.ـ רַחֵם יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ עַל יִשְׂרָאֵל עַמָּךְ. וְעַל יְרוּשָׁלַֽיִם עִירָךְ. וְעַל צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדָךְ. וְעַל מַלְכוּת בֵּית דָּוִד מְשִׁיחָךְ. (רְצֵה וְהַחֲלִיצֵנוּ בְּיוֹם הַשַּׁבָּת הַזֶּה:) וְסַמְּחֵֽנוּ בְּיוֹם חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה: וְתִבְנֶה אֶת־יְרוּשָׁלַיִם וְתִשְׁמְרֶֽהָ וּתְמַלְּאֶֽהָ בְּשָׁלוֹם: בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ. בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם בְּשָׁלוֹם אָמֵן:ـ
ارحم، يَا اللهُ، رَبَّنَا، إسرائيل شعبك، وأورشليم مدينتك، وصهيون موضع مجدك، وملكوت بيت داود (في السبت نضيف: من فضلك، قونا في هذا السبت) وأفرحنا في عيد الفصح هذا، وابنِ أورشليم واحفظها، واملأها بالسلام. الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، الذي يبني أورشليم بالسلام. آمين.ـ
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. אָבִינוּ. מַלְכֵּנוּ. הַמֶּלֶךְ הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב לַכֹּל. הוּא הֵטִיב לָנוּ. הוּא מֵטִיב לָנוּ. הוּא יֵיטִיב לָנוּ. הוּא גְּמָלָנוּ. הוּא גּוֹמְלֵנוּ. הוּא יִגְמְלֵנוּ. חֵן וָחֶסֶד וְרַחֲמִים. וְכָל־טוֹב:ـ
الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم، أبونا، وملكنا؛ الملك الصالح الذي يُحسن إلى الجميع. هو أحسن إلينا، وهو يحسن إلينا الآن، وسيحسن إلينا. هو أعطانا، وهو يعطينا، وسيمنحنا اللطف، والمحبة، والرحمة، وكل الخيرات.ـ
الكأس الثالثة:
(כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָֹּא. וּבְשֵׁם יְיָ אֶקְרָא:ـ) בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן:ـ الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، رَبَّنَا، مَلِكَ العَالَم، خالق ثمر الكرم.ـ >> نشرب الكأس الثالثة مستندين على الجانب الأيسر <<
>> نصبّ الكأس الرابعة ونكمل تلاوة الهَلّيل <<
المزامير ٧٩: ٦-٧
שְׁפֹךְ חֲמָֽתְךָ אֶל־הַגּוֹיִם אֲשֶׁר־לֹא־יְדָעֽוּךָ:ـ
וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְשִׁמְךָ לֹא קָרָֽאוּ:ـ כִּי אָכַל אֶת־יַעֲקֹב. וְאֶת־נָוֵֽהוּ הֵשַֽׁמּוּ:ـ ـ﴿أَفِضْ رِجْزَكَ عَلىٰ الأُمَمِ الَّذِينَ لاَ يَعْرِفُونَكَ
وَعَلَى المَمَالِكِ الَّتِي لَمْ تَدْعُ بِاسْمِكَ. لأَنَّهُمْ قَدْ أَكَلُوا يَعْقُوبَ وَأَخْرَبُوا مَسْكَنَهُ.﴾ـ 13.
>> הַלֵּל - الهَلِّـل الكبير <<
مزمور ١١٥
לֹא לָנוּ יְיָ לֹא לָנוּ. ليس لنا، يا الله، ليس لنا
כִּי לְשִׁמְךָ תֵּן כָּבוֹד. بل لاسمك أعطِ المجد עַל חַסְדְּךָ עַל אֲמִתֶּךָ: من أجل لطفك، ومن أجل حقِّـكَ לָמָּה יאֹמְרוּ הַגּוֹיִם. لماذا تقول الأمم:ـ אַיֵּה נָא אֱלֹהֵיהֶם: "أين إلـٰههم الآن؟"ـ וֵאלֹהֵינוּ בַּשָּׁמָּיִם . إلـٰهنا في السماوات؛ כֹּל אֲשֶׁר חָפֵץ עָשָֹּה: يفعل كلّ ما يشاء עֲצַבֵּיהֶם כֶּסֶף וְזָהָב. أصنامهم من فضة وذهب מַעֲשֵֹה יְדֵי אָדָם: صنعها أيدي الناس פֶּה לָהֶם וְלֹא יְדַבֵּרוּ. لها أفواه ولا تتكلم עֵינַיִם לָהֶם וְלֹא יִרְאוּ: لها عيون ولا تبصر אָזְנַיִם לָהֶם וְלֹא יִשְׁמָעוּ. لها آذان ولا تسمع אַף לָהֶם וְלֹא יְרִיחוּן: لها أنوف ولا تشم יְדֵיהֶם וְלֹא יְמִישׁוּן. لها أيدٍ ولا تلمس רַגְלֵיהֶם וְלאֹ יְהַלֵכוּ. لها أرجل ولا تمشي לאֹ יֶהְגּוּ בִגְרוֹנָם: ولا تنطق بحناجرها כְּמוֹהֶם יִהְיוּ עֹשֵֹיהֶם. مثلها يكون صانعوها כֹּל אֲשֶׁר בֹּטֵחַ בָּהֶם: بل كل من يتكل عليها יִשְֹרָאֵל בְּטַח בַּייָ. يا إسرائيل، اتكل على الله עֶזְרָם וּמָגִנָּם הוּא: هو عونهم وترسهم בֵּית אַהֲרֹן בִּטְחוּ בַייָ. يا بيت هارون، اتكلوا على الله עֶזְרָם וּמָגִנָּם הוּא: هو عونهم وترسهم יִרְאֵי יְיָ בִּטְחוּ בַייָ. يا خائفي الله، اتكلوا على الله עֶזְרָם וּמָגִנָּם הוּא: هو عونهم وترسهم יְיָ זְכָרָנוּ יְבָרֵךְ. الله يذكرنا وسيبارك…ا
יְבָרֵךְ אֶת־בֵּית יִשְֹרָאֵל. سيبارك بيت إسرائيل יְבָרֵךְ אֶת־בֵּית אַהֲרֹן: سيبارك بيت هارون יְבָרֵךְ יִרְאֵי יְיָ. سيبارك خائفي الله הַקְּטַנִּים עִם הַגְּדֹלִים: الصغار والكبار יֹסֵף יְיָ עֲלֵיכֶם. يزيد هاشم بركته عليكم עֲלֵיכֶם וְעַל בְּנֵיכֶם: عليكم وعلى بنيكم בְּרוּכִים אַתֶּם לַייָ. أنتم مباركون من الله עֹשֵֹה שָּׁמַיִם וָאָרֶץ: صانع السماوات والأرض הַשָּׁמַיִם שָּׁמַיִם לַייָ. السماوات هي لله וְהָאָרֶץ נָּתַן לִבְנֵי אָדָם: أما الأرض فقد أعطاها لبني البشر לֹא הַמֵּתִים יְהַלְלוּ יָהּ. ليس الأموات يسبحون الله וְלֹא כָּל־יֹרְדֵי דוּמָה: ولا الهابطون إلى الصمت וַאֲנַחְנוּ נְָּרֵךְ יָהּ. أما نحن، فسنبارك الله מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם. من الآن وإلى الأبد הַלְלוּיָהּ: هللوا ياه!ا مزمور ١١٦
אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע יְיָ . أحببتُ، لأن الله سمع
אֶת־קוֹלִי תַחֲנוּנָי: صوتي وتضرعي כִּי הִטָּה אָזְנוֹ לִי. لأنه أمال أذنه إليّ וּבְיָמַי אֶקְרָא: فأدعوه مدى حياتي אֲפָפוּנִי חֶבְלֵי מָוֶת. أحاطت بي حبال الموت וּמְצָרֵי שְׁאוֹל מְצָאוּנִי. وقبض عليّ عالم الأموات צָרָה וְיָגוֹן אֶמְצָא: لم أجد إلا الضيق والحزن וּבְשֵם יְיָ אֶקְרָא. فدعوت باسم الله אָנָּה יְיָ מַלְּטָה נַפְשִׁי: أرجوك يا الله، خلصْني!ـ חַנּוּן יְיָ וְצַדִּיק. حنون هو الله وعادل וֵאלֹהֵינוּ מְרַחֵם: وإلهنا رحيم שֹמֵר פְּתָאִים יְיָ. الله يحفظ البسطاء דַּלֹּתִי וְלִי יְהוֹשִׁיע: كنت ذليلاً فخلصني שׁוּבִי נַפְשִׁי לִמְנוּחָיְכִי. ارجعي يا نفسي إلى راحتك כִּי יְיָ גָּמַל עָלָיְכִי: لأن الله أحسن إليك כִּי חִלַּצְתָּ נַפְשִׁי מִמָּוֶת. أنقذ نفسي من الموت אֶת־עֵינִי מִן דִּמְעָה. وعيني من الدموع אֶת־רַגְלִי מִדֶּחִי: ورجلي من الزلل אֶתְהַלֵּךְ לִפְנֵי יְיָ. أسير أمام الله בְּאַרְצוֹת הַחַיִּים: في أراضي الأحياء הֶאֱמַנְתִי כִּי אֲדַבֵּר. آمنتُ حتى عندما قلت אֲנִי עָנִיתִי מְאֹד: إني في شدة عظيمة אֲנִי אָמַרְתִּי בְחָפְזִי. قلتُ في عجالتي כָּל־הָאָדָם כֹּזֵב: كلّ الناس كاذبون מָה אָשִׁיב לַייָ . بماذا أردّ إلى الله
כָּל־תַּגְמוּלוֹהִי עָלָי: كل إحسانه إليّ؟ כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָֹּא. أرفع كأس الخلاص וּבְשֵׁם יְיָ אֶקְרָא: وأدعو باسم الله נְדָרַי לַייָ אֲשַׁלֵּם. أوفي نذوري لله נֶגְדָּה נָּא לְכָל־עַמּוֹ: أمام كل شعبه יְקָר בְּעֵינֵי יְיָ. ثمينة في عيني الله הַמָּוְתָה לַחֲסִידָיו: موت أحبائه אָנָּה יְיָ כִּי אֲנִי עַבְדֶּךָ. آه يا الله، أنا عبدك אֲנִי עַבְדְּךָ בֶן אֲמָּתֶךָ. أنا عبدك ابن أمتك תַּחְתָּ לְמוֹסֵרָי: لقد حررتني לְךָ אֶזְבַח זֶבַח תּוֹדָה. سأقدم لك ذبيحة شكر וּבְשֵׁם יְיָ אֶקְרָא: وأدعو باسم الله נְדָרַי לַייָ אֲשַׁלֵּם. أوفي نذوري لله נֶגְדָּה נָּא לְכָּל־עַמּוֹ: أمام كل شعبه בְּחַצְרוֹת בֵּית יְיָ. في ديار الله תוֹכֵכִי יְרוּשָׁלָים: في وسطك يا أورشليم הַלְלוּיָהּ: هلِّـلوا ياه مزمور ١١٧
הַלְלוּ אֶת־יְי כָּל־גּוֹיִם. سبّحوا الله يا كلّ الأمم!ـ
שַׁבְּחוּהוּ כָּל־הָאֻמִּים: مجدوه يا كلّ الشعوب!ـ כִּי גָבַר עָלֵינוּ חַסְדּוֹ. لأنّ لطفه عظيم علينا،ـ וֶאֱמֶת־יְיָ לְעוֹלָם: وحقّ الله إلى الأبد.ـ הַלְלוּיָהּ: هلِّـلوا ياه!ـ مزمور ١١٨
הוֹדוּ לַייָ כִּי טוֹב. احمدوا الله لأنه صالح ـ
כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: فـلطفه تدوم إلى الأبدـ יאֹמַר נָא יִשְֹרָאֵל . ليقل الآن إسرائيل כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: فـلطفه تدوم إلى الأبد יאֹמְרוּ נָא בֵּית אַהֲרֹן. ليقل الآن بيت هارون כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: فـلطفه تدوم إلى الأبد יאֹמְרוּ נָא יִרְאֵי יְיָ. ليقل خائفي الله כִּי לְעוֹלָּם חַסְדּוֹ: فـلطفه تدوم إلى الأبد מִן הַמֵּצַר קָרָאתִי יָהּ. من الضيق دعوت الله
עָנָנִי בַמֶרְחָב יָהּ. فأجابني وأعطاني الرحب יְיָ לִי לֹא אִירָא. الله معي، لا أخاف מַה יַּעֲשֶֹה לִי אָדָם. ماذا يمكن للإنسان أن يفعل لي؟ יְיָ לִי בְעֹזְרָי. الله معي وهو ناصري וַאֲנִי אֶרְאֶה בְשֹֹנְאָי. وسأرى بمبغضيّ טוֹב לַחֲסוֹת בַּייָ. الاحتماء بالله خير מִבְּטֹחַ בָּאָדָם. من التوكل على البشر טוֹב לַחֲסוֹת בַּייָ. الاحتماء بالله خير מִבְּטֹחַ בִּנְדִיבִים. من التوكل على العظماء כָּל־גּוֹיִם סְבָבוּנִי. أحاطت بي كل الأمم בְּשֵׁם יְיָ כִּי אֲמִילַם. باسم الله أفنيتهم סַבּוּנִי גַם סְבָבוּנִי. أحاطوا بي، ثُمّ أحاطوا بي בְּשֵׁם יְיָ כִּי אֲמִילַם. باسم الله أفنيتهم סַבּוּנִי כִדְבוֹרִים. أحاطوا بي مثل النحل דֹעֲכוּ כְאֵשׁ קוֹצִים. لكنهم انطفأوا كنار الأشواك בְּשֵׁם יְיָ כִּי אֲמִילַם. باسم الله أفنيتهم דַחֹה דְחִיתַנִי לִנְפֹּל. دُفعتُ لأسقط וַייָ עֲזָרָנִי. لكن الله أعانني עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ. الله قوتي وترنيمتي וַיְהִי לִי לִישׁוּעָה. وقد صار خلاصي קוֹל רִנָּה וִישׁוּעָה. صوت تهليل وخلاص בְּאָהֳלֵי צַדִּיקִים. في خيام الصديقين יְמִין יְיָ עֹשָֹּה חָיִל. يد الله تصنع القوة יְמִין יְיָ רוֹמֵמָה. يد الله مرتفعة יְמִין יְיָ עֹשָֹה חָיִל. يد الله تصنع القوة לֹא אָמוּת כִּי אֶחְיֶה. لا أموت، بل أحيا וַאֲסַפֵּר מַעֲשֵֹי יָהּ. وأحدث بأعمال الله יַסֹּר יִסְּרַנִי יָהּ. قد أدبني الله بشدة וְלַמָּוֶת לֹא נְתָנָנִי. لكنه لم يسلمني إلى الموت פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק. افتحوا لي أبواب البر אָבאֹ בָם אוֹדֶה יָּהּ. فأدخل وأحمد الله זֶה הַשַּׁעַר לַייָ. هذا هو باب الله צַדִּיקִים יָּבֹאוּ בוֹ. يدخل فيه الصديقون אוֹדְךָ כִּי עֲנִיתָנִי. أحمدك لأنك استجبت لي
וַתְּהִי לִי לִישׁוּעָה. وصرت خلاصي אֶבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים. الحجر الذي رفضه البناءون הָיְתָה לְראֹשׁ פִּנָּה. صار رأس الزاوية מֵאֵת יְיָ היְתָה זאֹת. من قِبَل الله كان هذا הִיא נִפְלָאת בְעֵינֵינוּ وهو عجيب في أعيننا זֶה הַיּוֹם עָשָֹה יְיָ. هو اليوم الذي صنعه الله נָגִילָה וְנִשְֹמְחָה בוֹ. فلنفرح ونبتهج فيه אָנָּא יְיָ הוֹשִֽׁיעָה נָּא. آه يا الله، خلّص!ـ
אָנָּא יְיָ הוֹשִֽׁיעָה נָּא: آه يا الله، خلّص!ـ אָנָּא יְיָ הַצְלִיחָה נָא. آه يا الله، أنجح!ـ אָנָּא יְיָ הַצְלִיחָה נָא: آه يا الله، أنجح!ـ בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם יְיָ. مبارك الآتي باسم الله
בֵּרַכְנוּכֶם מִבֵּית יְיָ. نبارككم من بيت الله!ـ אֵל יְיָ וַיָּֽאֶר לָֽנוּ. الله هو الإلـه، وقد أنار لنا אִסְרוּ חַג בַּעֲבֹתִים. اربطوا الذبيحة بحبال עַד קַרְנוֹת הַמִּזְבֵח. إلى قرون المذبح אֵלִי אַתָּה וְאוֹדֶךָּ. أنت إلهي فأحمدك אֱלֹהַי אֲרוֹמְמֶךָּ. أنت ربّي فأرفعك הוֹדוּ לַייָ כִי טוֹב. احمدوا الله لأنه صالح כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. فـلطفه تدوم إلى الأبد הוֹדוּ לַייָ כִּי טוֹב. احمدوا الله لأنه صالح כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: فـلطفه تدوم إلى الأبد مزمور ١٣٦
הוֹדוּ לַייָ כִּי־ט֑וֹב اشكروا الله ، لأنه صالح
כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد הוֹדוּ לֵאלֹהֵי הָאֱלֹהִ֑ים اشكروا إله الآلهة כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد הוֹדוּ לַאֲדֹנֵי הָאֲדֹנִ֑ים اشكروا رب الأرباب כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد לְעֹשֵׂה נִפְלָאוֹת גְּדֹלוֹת לְבַדּ֑וֹ الذي يصنع العجائب وحده כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد לְעֹשֵׂה הַשָּׁמַֽיִם בִּתְבוּנָ֑ה وصنع السماوات כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد לְרֹקַע הָאָֽרֶץ עַל־הַמָּ֑יִם وبسط الأرض فوق المياه כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد לְעֹשֵׂה אוֹרִים גְּדֹלִ֑ים وصنع الأنوار العظيمة כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد אֶת־הַשֶּֽׁמֶשׁ לְמֶמְשֶֽׁלֶת בַּיּ֑וֹם الشمس لحكم النهار כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد אֶת־הַיָּרֵֽחַ וְכוֹכָבִים לְמֶמְשְׁלוֹת בַּלָּ֑יְלָה القمر والنجوم لحكم الليل כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد לְמַכֵּה מִצְרַֽיִם בִּבְכוֹרֵיהֶ֑ם وضرب مصر في أبكارها כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد וַיּוֹצֵא יִשְׂרָאֵל מִתּוֹכָ֑ם وأخرج إسرائيل من بينهم כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרֽוֹעַ נְטוּיָ֑ה بيد قوية وذراع ممدودة כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد לְגֹזֵר יַם־סוּף לִגְזָרִ֑ים الذي شق البحر الأحمر כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد וְהֶעֱבִיר יִשְׂרָאֵל בְּתוֹכ֑וֹ وأجاز إسرائيل في وسطه כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد וְנִעֵר פַּרְעֹה וְחֵילוֹ בְיַם־ס֑וּף وأغرق فرعون وجيشه في البحر כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد לְמוֹלִיךְ עַמּוֹ בַּמִּדְבָּ֑ר وقاد شعبه في البرية כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد לְמַכֵּה מְלָכִים גְּדֹלִ֑ים وضرب ملوكًا عظماء כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد וַיַּהֲרֹג מְלָכִים אַדִּירִ֑ים وقتل ملوكًا أقوياء כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد לְסִיחוֹן מֶֽלֶךְ הָאֱמֹרִ֑י سيحون، ملك الأموريين כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد וּלְעוֹג מֶֽלֶךְ הַבָּשָׁ֑ן وعوج، ملك باشان כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد וְנָתַן אַרְצָם לְנַחֲלָ֑ה وأعطى أرضهم ميراثًا כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد נַחֲלָה לְיִשְׂרָאֵ֣ל עַבְדּ֑וֹ ميراثًا لعبده إسرائيل כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد שֶׁבְּשִׁפְלֵֽנוּ זָֽכַר לָ֑נוּ الذي تذكرنا في مذلتنا כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد וַיִּפְרְקֵֽנוּ מִצָּרֵ֑ינוּ وخلصنا من مضايقينا כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد נֹתֵן לֶֽחֶם לְכָל־בָּשָׂ֑ר الذي يعطي طعامًا لكل البشر כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد הוֹדוּ לְאֵל הַשָּׁמָ֑יִם اشكروا إله السماوات כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃ فـلطفه تدوم إلى الأبد نِشْمَة كل حَي
נִשְׁמַת כָּל־חַי. תְּבָרֵךְ אֶת־שִׁמְךָ יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ. וְרוּחַ כָּל־בָּשָֹר תְּפָאֵר וּתְרוֹמֵם זִכְרְךָ מַלְכֵּֽנוּ תָּמִיד: מִן־הָעוֹלָם וְעַד־הָעוֹלָם אַתָּה אֵל. וּמִבַּלְעֲדֶֽיךָ אֵין לָנוּ מֶֽלֶךְ גּוֹאֵל וּמוֹשִֽׁיעַ. פּוֹדֶה וּמַצִּיל. וְעוֹנֶה וּמְרַחֵם. בְּכָל־עֵת צָרָה וְצוּקָה. אֵין לָנוּ מֶֽלֶךְ עוֹזֵר וְסוֹמֵךְ. אֶלָּֽה אָֽתָּה: אֱלֹהֵי הָרִאשׁוֹנִים וְהָאַחֲרוֹנִים. אֱלוֹהַּ כָּל־בְּרִיּוֹת. אֲדוֹן כָּל־תּוֹלָדוֹת. הַמְהֻלָּל בְּכָל־הַתִּשְׁבָּחוֹת. הַמְנַהֵג עוֹלָמוֹ בְּחֶסֶד. וּבְרִיּוֹתָיו בְּרַחֲמִים: וַייָ עֵר לֹא־יָנוּם וְלֹא־יִישָׁן. הַמְעוֹרֵר יְשֵׁנִים. וְהַמֵּקִיץ נִרְדָּמִים. מְחַיֶּה מֵתִים. וְרוֹפֵא חוֹלִים. פּוֹקֵחַ עִוְרִים. וְזוֹקֵף כְּפוּפִים. הַמֵּשִֹֽיחַ אִלְּמִים. וְהַמְפַעֲנֵחַ נֶעֱלָמִים. וּלְךָ לְבַדְּךָ אֲנַֽחְנוּ מוֹדִים:ـ
نَسَمة كلّ حي تباركك يا الله ربنا، وروح البشرية كلّها تُسبِّح وتُعَـلِّي ذكرَك يا ملكَنا دائماً. مِن الأزل إلى الأبد إنّـك الإلـٰه، وليس لنا غيرك ملك ولا مُخلص، الفادي والمُنقِذ والمُجيب والرحيم في كل وقت من الحزن والضيق، ليس لنا ملك معين وناصر غيرك. ربّ الأوّلين والآخرين، إلـٰه كلّ المخلوقات، ربّ كلّ المواليد، الممدوح بكل التسابيح، المدير عالَمَه باللطف، ومخلوقاتَه بالرحمة. والله منتبه لا ينام ولا ينعُس، مُنبِه النائمين، ومُنقظ فاقدي الوعي، مُحيي الأموات، وشافي المرضى، فتّاح العميان، مُقوِّم المُنحَنين، مُنَطِّق الخُرس، وكاشف الخفايا، ولك وحدك نقدم الشكر.ـ
וְאִֽלּוּ פִֽינוּ מָלֵא שִׁירָה כַיָּם. וּלְשׁוֹנֵֽנוּ רִנָּה כַּהֲמוֹן גַּלָּיו. וְשִֹפתוֹתֵֽינוּ שֶֽׁבַח כְּמֶרְחֲבֵי רָקִֽיעַ. וְעֵינֵֽינוּ מְאִירוֹת כַּשֶּֽׁמֶשׁ וְכַיָּרֵחַ. וְיָדֵֽינוּ פְּרוּשֹוֹת כְּנִשְׁרֵי שָׁמַֽיִם. וְרַגְלֵֽינוּ קַלּוֹת כָּאַיָּלוֹת. אֵין אֲנוּ מַסְפִּיקִים לְהוֹדוֹת לְךָ יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ. וּלְבָרֵךְ אֶת־שִׁמְךָ מַלְכֵּֽנוּ. עַל־אַֽחַת מֵאֶֽלֶף אַלְפֵי אֲלָפִים. וְרֹב רִבֵּי רְבָבוֹת פְּעָמִים הַטּוֹבוֹת. נִסִּים וְנִפְלָאוֹת שֶׁעָשִֹֽיתָ עִמָּֽנוּ. וְעִם־אֲבוֹתֵֽינוּ מִלְּפָנִים: מִמִּצְרַֽיִם גְּאַלְתָּֽנוּ יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ. מִבֵּית עֲבָדִים פְּדִיתָֽנוּ. בָּרָעָב זַנְתָּֽנוּ. וּבַשָֹּבָע כִּלְכַּלְתָּֽנוּ. מֵחֶֽרֶב הִצַּלְתָּֽנוּ. מִדֶּֽבֶר מִלַּטְתָּֽנוּ. וּמֵחֳלָיִם רָעִים וְרַבִּים דִלִּיתָֽנוּ:ـ
ولو كان فمُنا مملوءًا بالغِناء كالبحر، ولساننا بالتراتيل ككثرة أمواجه، وشفاهنا بالتسبيح كاتِّساع الجلد وأعيننا منيرة كالشمس والقمر، وأيدينا ممدودة كنسور السماء، وأرجلنا خفيفة كالغزلان، فلا يمكننا أن نشكرك بما فيه الكفاية يا الله ربّنا، وأن نبارك اسمك يا ملكنا حتّى على واحدة من ألف ألوف الألوف وكثرة رِبوات المرّات الخيرات، والمعجزات والعجائب التي صَنَعْـتَها معنا ومع آبائنا سابقًا. قد نجّيتَـنا من مصر يا الله ربّنا، فديتَـنا من بيت العبدية، أطعمتَـنا في الجوع، عضَدتَـنا في الشبع، خلصتَـنا من السيف، من الوباء أنقذتَـنا، ومن أمراضٍ خبيثة كثيرة نشلتَـنا.ـ
المنقذ فقيرًا مِمَّن هو أقوى منه، وفقيرًا ومسكِينًا مِمَّن يَسلُبه.ـ
أنت تسمع نداء المساكين، وإلى صراخ البائس تُصغي وتُخلِضه.ـ ومكتوب: ﴿اِهْتِفُوا أَيُّهَا الصِّدِّيقُونَ بِاللّٰهِ، بِالْمُسْتَقِيمِينَ يَلِيقُ التَّسْبِيحُ.﴾ـ עַד־הֵֽנָּה עֲזָרוּֽנוּ רַחֲמֶֽיךָ. וְלֹא עֲזָבֽוּנוּ חֲסָדֶֽיךָ: עַל־כֵּן אֱבָרִים שֶׁפִּלַֽגְתָּ בָּֽנוּ. וְרוּחַ וּנְשָׁמָה שֶׁנָּפַֽחְתָּ בְּאַפֵּֽנוּ. וְלָשׁוֹן אֲשֶׁר שַֹמְתָּ בְּפִֽינוּ. הֵן הֵם יוֹדוּ וִיבָֽרְכוּ. וִישַׁבְּחוּ. וִיפָאֲרוּ. וִישׁוֹרְרוּ אֶת־שִׁמְךָ מַלְכֵּֽנוּ תָּמִיד: כִּי כָל־פֶּה לְךָ יוֹדֶה. וְכָל־לָשׁוֹן לְךָ תְּשַׁבֵּחַ. וְכָל־עַיִן לְךָ תִּצְפֶה. וְכָל־בֶּֽרֶךְ לְךָ תִּכְרַע. וְכָל־קוֹמָה לְפָנֶֽיךָ תִּשְׁתַחֲוֶה: וְהַלְבָבוֹת יִירָאֽוּךָ. וְכָל־קֶֽרֶב וּכְלָיוֹת יְזַמְּרוּ לִשְׁמֶֽךָ. כַּדָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר. כָּל עַצְמֹתַי תֹּאמַֽרְנָה. יְיָ מִי כָמֽוֹךָ:ـ
إلى الآن تساعدنا مراحمك، ولم تتركنا إحسانستك. لذلك الأعضاء التي قسمتَ فينا، والروح والنَسَمة اللتان نفختَ بأنفسـنا، واللسان الذي وضعتَ في فمِنا، إنّها تشكر وتبارك وتسبّح وتمجد وتنشد اسمك يا ملكَنا دائمًا. لأنّ كلّ فم يشكرك، وكلّ لسان يسَبِّحك، وكلّ عين إليك تنظر، وكلّ رُكبة إليك توكع، وكلّ قامة أمامك تسجد. والقلوب تخشعك، وكلّ الأحشاء والكُلىٰ تُرَتِّـل لاسمك، كـالآية التي قيلتْ: ﴿جَمِيعُ عِظَامِي تَقُولُ يَا اللهُ مَنْ مِثْلُكَ.﴾ـ
מַצִּיל עָנִי מֵחָזָק מִמֶּֽנּוּ. וְעָנִי וְאֶבְיוֹן מִגֹּזְלוֹ:ـ
שַׁוְעַת עֲנִיִּים אַתָּה תִּשְׁמַע. צַעֲקַת הַדַּל תַּקְשִׁיב וְתוֹשִֽׁיעַ:ـ וְכָתוּב. רַנְּנוּ צַדִּיקִים בַּייָ. לַיְשָׁרִים נָאוָה תְהִלָּה:ـ בְּפִי יְשָׁרִים תִתְרוֹמַם: * بفم المستقيمين ترتفع
וּבְשִֹפְתֵי צַדִּיקִים תִּתְבָרַך: * وبشفاه الصالحين تتبارك וּבִלְשׁוֹן חֲסִידִים תִּתְקַדַּש: * وبلسان الأتقياء تتقدّس וּבְקֶֽרֶב קְדוֹשִׁים תִּתְהַלָּל: * وبأحشاء المقدّسين تتسبّح בְּמַקְהֲלוֹת רִבְבוֹת עַמְּךָ בֵּית יִשְֹרָאֵל. שֶׁכֵּן חוֹבַת כָּל־הַיְצוּרִים לְפָנֶֽיךָ
יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ. לְהוֹדוֹת לְהַלֵּל. לְשַׁבֵּחַ לְפָאֵר. לְרוֹמֵם לְהַדֵּר. וּלְנַצֵּחַ. עַל־כָּל־דִבְרֵי שִׁירוֹת וְתִשְׁבְּחוֹת דָּוִד בֶּן־יִשַׁי. עַבְדְּךָ מְשִׁיחֶֽךָ:ـ حتّى في اجتماعات ربوات أمّتك بيت إسرائيل، فهكذا إيجاب كلّ المخلوقات أمامَك، يا الله ربّنا وربَّ آيائِـنا، أن نشكر ونمدح، نسبّح ونفخِّم، ونعلي، ونمجّد، ونوقِّر، بكلّ كلمات أغاني داود بن يسي، عبدك، مسيحك وتسابيحه.ـ
וּבְכֵן. יִשְׁתַּבַּח שִׁמְךָ לָעַד מַלְכֵּֽנוּ. הָאֵל הַמֶּֽלֶךְ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ בַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ: כִּי לְךָ נָאֶה יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ לְעוֹלָם וָעֶד. שִׁיר וּשְׁבָחָה. הַלֵּל וְזִמְרָה. עֹז וּמֶמְשָׁלָה. נֶֽצַח. גְּדֻלָּה וּגְבוּרָה. תְּהִלָּה וְתִפְאֶרֶת. קְדֻשָּׁה וּמַלְכוּת. בְּרָכוֹת וְהוֹדָאוֹת. לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ. וּמֵעוֹלָם וְעַד־עוֹלָם אַתָּה אֵל:ـ
יְהַלְלֽוּךָ יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ כָּל־מַעֲשֶֹֽיךָ. וַחֲסִידֶֽיךָ וְצַדִּיקִים עוֹשֵֹי רְצוֹנֶֽךָ. וְעַמְּךָ בֵּית יִשְֹרָאֵל. כֻּלָּם בְּרִנָּה יוֹדוּ וִיבָֽרְכוּ וִישַׁבְּחוּ וִיפָאֲרוּ אֶת־שֵׁם כְּבוֹדֶֽךָ.ـ
כִּי לְךָ טוֹב לְהוֹדוֹת וּלְשִׁמְךָ נָעִים לְזַמֵּר. וּמֵעוֹלָם וְעַד עוֹלָם אַתָּה אֵל: בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ. מֶֽלֶךְ מְהֻלָּל בַּתִּשְׁבָּחוֹת. אָמֵן:ـ وهكذا ليُسبّح اسمك إلى الأبد يا ملِكَنا، الإلـٰه الملك العظيم والقدّوس في السماء وفي الأرض. فإنّ بك يليق يا اللهُ ربَّـنا وربّ آبائِـنا النشيد والتسبيح، المدح والترتيل، القوّة والسلطة، الانتصار، العظمة والجبروت، الفَخار والتفخيم، القداسة والملكوت، البركات والحمدلات، لاسمك العظيم والمقدّس، ومن الأزل وإلى الأبد انت الإلـٰه.ـ
تسبحك كل أعمالك يا اللهُ ربَّنا، ومُحِبّوك والصادقون الذين يفعلون مشيئتك. شعبك بيت إسرائيل، يشكر ويبارك ويسبِّح كلّهم اسمك المجيد بترنيم، والخيرٌ أن نشكرك وحسنٌ أن نرنِّم لاسمك. ومن الأزل وإلى الأبد، أنت الإلـٰه. الحمد لك يا الله، الملك المسبَّح بِالتَّسَابِيح، آمِين.ـ
>> نشرب الكأس الرابعة ونحن متكئون على الجانب الأيسر <<
بعد ذلك نشكر الله على النبيذ:ـ
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם. עַל־הַגֶּֽפֶן וְעַל־פְּרִי הַגֶּֽפֶן. ـ
וְעַל־תְּנוּבַת הַשָֹּדֶה. וְעַל־אֶֽרֶץ חֶמְדָּה טוֹבָה וּרְחָבָה. שֶׁרָצִֽיתָ וְהִנְחַֽלְתָּ לַאבֲוֹתֵינוּ. לֶאֱכֹל מִפִּרְיָהּ וְלִשְֹבֹּעַ מִטּוּבָהּ: רַחֵם יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ עָלֵֽינוּ. וְעַל־יִשְֹרָאֵל עַמָּךְ. וְעַל־יְרוּשָׁלַֽיִם עִירָךְ. וְעַל־צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדָךְ. וְעַל־מִזְבְּחָךְ. וְעַל־הֵיכָלָךְ: וּבְנֵה יְרוּשָׁלַיִם עִיר הַקֹּדֶֽשׁ בּמְהֵרָה בְּיָמֵֽינוּ. וְהַעֲלֵנוּ לְתוֹכָהּ בִּמְהֵרָה. וְשַֹמְּחֵנוּ בָהּ. וְנִשְֹבַע מִטּוּבהּ. וּנְבָרֶֽכְךָ עָלֶֽיהָ בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה: וְשַֹמְּחֵֽנוּ יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ בְּיוֹם (רַק בְּשַׁבָּת: הַמָּנֽוֹחַ הַזֶּה וּבְיוֹם) חַג־הַמַּצּוֹת הַזֶּה. בְּיוֹם טוֹב מִקְרָא קֹֽדֶשׁ הַזֶּה. כִּי אַתָּה טוֹב וּמֵטִיב לַכֹּל: בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ. עַל־הָאָֽרֶץ וְעַל־פְּרִי הַגֶּֽפֶן:ـ وعلى غلة الحقل، وعلى الأرض البهية الطيبة والواسعة التي أردت أن تعطيها لِآبَائِنَا، لِنَأكُلَ مِن ثمرها ولِنَشْبَعَ مِن خيرها. ارحمنا يا الله ربّنا، وإسرائيل شعبك، وأورشليم مدينتك، وصهيون مقر مجدك، ومذبحَك، وهَيْكَلَـكَ. وابنِ وأورشليم مدينتك القدس قريبًا في حياتنا، ونصعد إلى داخلها قريبًا، ونفرح بها، ونشبَع مِن خيرها، ونبارك لك عليها بالقداسة والطهارة. وأسعدْنا يا الله ربّنا، (فقط في السبت: في يوم الراحة هذا وَ) في يوم حجّ الفطائر هذا، في يوم العيد الاجتماع المقدَّس هذا. فإِنّكَ طَيِّبٌ ومُطَيِّبٌ لِلجَمِيع. الحَمْدُ لَكَ يَا اللهُ، على الأرض وعلى الكرمة وعلى فاكهة الكرم.ـ
14.
>> נִרְצָה - مقبول <<
חֲסַל סִדּוּר פֶּֽסַח כְּהִלְכָתוֹ. כְּכָל־מִשְׁפָּטוֹ וְחֻקָּתוֹ:ـ
כַּאֲשֶׁר זָכִֽינוּ לְסַדֵּר אֹתוֹ. כֵּן נִזְכֶּה לַעֲשֹוֹתוֹ:ـ זָךְ שׁוֹכֵן מְעוֹנָה. קוֹמֵם קְהַל מִי מָנָה:ـ קָרֵב נַהֵל נִטְעֵי כַנָּה. פְּדוּיִם לְצִיּוֹן בְּרִנָּה:ـ انتهىٰ احتفال الهجّـٰداة كتشريعِهِ كجميع أحكامِهِ وفروضِهِ
كما جَدُرنا باحتفالِهِ في العام القادم لِنَجدُرَ بِأدائِهِ يا نقيّ يا ساكن في العَلياء اِجعلنا أمّةً لا تُحصىٰ سارِعْ أَدِرْ زراعتك الصالحين مُخلِّصِينَ إلى صهيون مبتهِجينَ לַשָּׁנָה הַבָּאָה בִּירוּשָׁלָיִם:ـ
السنة القادمة في يَرُوشَلَايِم مدينة القُدس (لا نتناول شيئًا بعد ذلك لبقية الليل، إلا الماء) بعض الأغاني المفضَّلة لِعيد الفصح
חַד גַּדְיָא حَد جَدْيَـا جَدْي واحد
חַד גַּדְיָא חַד גַּדְיָא حَد جَدْيَـا، حَد جَدْيَـا. جَدْي واحد، جَدْي واحد
דִּזְבַן אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. دِزْبَن أَبَّـا بِتْرىۧ زُوزىۧ اشتراه أبويَ بِـزُوزين חַד גַּדְיָא חַד גַּדְיָא: حَد جَدْيَـا، حَد جَدْيَـا. جَدْي واحد، جَدْي واحد וְאָתָא שׁוּנְרָא. و٘آتَ شُنـْرُا وجاء السِنَور וְאָכַל לְגַדְיָא. و٘آخَـل ل٘ـجَدْيَـا، فأكل الجَدْي דִּזְבַן אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. دِزْبَن أَبَّـا بِتْرىۧ زُوزىۧ الذي اشتراه أبويَ بِـزُوزين חַד גַּדְיָא חַד גַּדְיָא: حَد جَدْيَـا، حَد جَدْيَـا. جَدْي واحد، جَدْي واحد וְאָתָא כַלְבָּא. و٘آتَ كَلْبَـا وجاء الكلب וְנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא. و٘نَاشَخ ل٘ـشُنـْرُا، فعضّ السِّنَوْر דְּאָכַל לְגַדְיָא. د٘آخَـل ل٘ـجَدْيَـا، الذي أكل الجَدْي דִּזְבַן אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. دِزْبَن أَبَّـا بِتْرىۧ زُوزىۧ الذي اشتراه أبويَ بِـزُوزين חַד גַּדְיָא חַד גַּדְיָא: حَد جَدْيَـا، حَد جَدْيَـا. جَدْي واحد، جَدْي واحد וְאָתָא חוּטְרָא. و٘آتَ حُطـْرَا وجاءت العصا וְהִכָּה לְכַלְבָּא. و٘هِكَّا ل٘ـخَلـْـبَـا، فضربت الكلب דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא. د٘نَاشَخ ل٘ـشُنـْرُا، الذي عضّ السِّنَوْر דְּאָכַל לְגַדְיָא. د٘آخَـل ل٘ـجَدْيَـا، الذي أكل الجَدْي דִּזְבַן אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. دِزْبَن أَبَّـا بِتْرىۧ زُوزىۧ الذي اشتراه أبويَ بِـزُوزين חַד גַּדְיָא חַד גַּדְיָא: حَد جَدْيَـا، حَد جَدْيَـا. جَدْي واحد، جَدْي واحد וְאָתָא נוּרָא. و٘آتَ نُورَا وجاءت النار וְשָֹרַף לְחוּטְרָא. و٘سَارَف ل٘ـحُطـْرَا، فأحرقت العصا דְּהִכָּה לְכַלְבָּא. د٘هِكَّا ل٘ـخَلـْـبَـا، التي ضربت الكلب דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא. د٘نَاشَخ ل٘ـشُنـْرُا، الذي عضّ السِّنَوْر דְּאָכַל לְגַדְיָא. د٘آخَـل ل٘ـجَدْيَـا، الذي أكل الجَدْي דִּזְבַן אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. دِزْبَن أَبَّـا بِتْرىۧ زُوزىۧ الذي اشتراه أبويَ بِـزُوزين חַד גַּדְיָא חַד גַּדְיָא: حَد جَدْيَـا، حَد جَدْيَـا. جَدْي واحد، جَدْي واحد וְאָתָא מַיָּא. و٘آتَ مَيَّـا وجاء الماء וְכָבָה לְנוּרָא. و٘خَابَا ل٘ـنُورَا، فأطفأ النار דְּשָֹרַף לְחוּטְרָא. د٘سَارَف ل٘ـحُطـْرَا، التي فحرقت العصا דְּהִכָּה לְכַלְבָּא. د٘هِكَّا ل٘ـخَلـْـبَـا، التي ضربت الكلب דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא. د٘نَاشَخ ل٘ـشُنـْرُا، الذي عضّ السِّنَوْر דְּאָכַל לְגַדְיָא. د٘آخَـل ل٘ـجَدْيَـا، الذي أكل الجَدْي דִּזְבַן אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. دِزْبَن أَبَّـا بِتْرىۧ زُوزىۧ الذي اشتراه أبويَ بِـزُوزين חַד גַּדְיָא חַדגַּדְיָא: حَد جَدْيَـا، حَد جَدْيَـا. جَدْي واحد، جَدْي واحد וְאָתָא תוֹרָה. و٘آتَ تۏرا وجاء الثور וְשָׁתָה לְמַיָּא. و٘شَاتَا ل٘ـمَيَّـا، فشرب الماء דְּכָבָה לְנוּרָא. د٘خَابَا ل٘ـنُورَا، الذي أطفأ النار דְּשָֹרַף לְחוּטְרָא. د٘سَارَف ل٘ـحُطـْرَا، التي فحرقت العصا דְּהִכָּה לְכַלְבָּא. د٘هِكَّا ل٘ـخَلـْـبَـا، التي ضربت الكلب דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא. د٘نَاشَخ ل٘ـشُنـْرُا، الذي عضّ السِّنَوْر דְּאָכַל לְגַדְיָא. د٘آخَـل ل٘ـجَدْيَـا، الذي أكل الجَدْي דִּזְבַן אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. دِزْبَن أَبَّـا بِتْرىۧ زُوزىۧ الذي اشتراه أبويَ بِـزُوزين חַד גַּדְיָא חַד גַּדְיָא: حَد جَدْيَـا، حَد جَدْيَـا. جَدْي واحد، جَدْي واحد וְאָתָא שׁוֹחֵט. و٘آتَ شۏحۧط وجاء الجزّار וְשָׁחַט לְתוֹרָה. و٘شَاحَط ل٘ـتۏرا فذبح الثور דְּשָׁתָה לְמַיָּא. د٘شَاتَا ل٘ـمَيَّـا، الذي شرب الماء דְּכָבָה לְנוּרָא. د٘خَابَا ل٘ـنُورَا، الذي أطفأ النار דְּשָֹרַף לְחוּטְרָא. د٘سَارَف ل٘ـحُطـْرَا، التي فحرقت العصا דְּהִכָּה לְכַלְבָּא. د٘هِكَّا ل٘ـخَلـْـبَـا، التي ضربت الكلب דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא. د٘نَاشَخ ل٘ـشُنـْرُا، الذي عضّ السِّنَوْر דְּאָכַל לְגַדְיָא. د٘آخَـل ل٘ـجَدْيَـا، الذي أكل الجَدْي דִּזְבַן אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. دِزْبَن أَبَّـا بِتْرىۧ زُوزىۧ الذي اشتراه أبويَ بِـزُوزين חַד גַּדְיָא חַד גַּדְיָא: حَد جَدْيَـا، حَد جَدْيَـا. جَدْي واحد، جَدْي واحد וְאָתָא מַלְאַךְ הַמָּוֶת. و٘آتَ مَلْأَخ هَمَّاوۘت وجاء ملأك الموت וְשָׁחַט לְשׁוֹחֵט. و٘شَاحَط ل٘ـشۏحۧط فذبح الجزّار דְּשָׁחַט לְתוֹרָה. د٘شَاحَط ل٘ـتۏرا الذي ذبح الثور דְּשָׁתָה לְמַיָּא. د٘شَاتَا ل٘ـمَيَّـا، الذي شرب الماء דְּכָבָה לְנוּרָא. د٘خَابَا ل٘ـنُورَا، الذي أطفأ النار דְּשָֹרַף לְחוּטְרָא. د٘سَارَف ل٘ـحُطـْرَا، التي فحرقت العصا דְּהִכָּה לְכַלְבָּא. د٘هِكَّا ل٘ـخَلـْـبَـا، التي ضربت الكلب דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא. د٘نَاشَخ ل٘ـشُنـْرُا، الذي عضّ السِّنَوْر דְּאָכַל לְגַדְיָא. د٘آخَـل ل٘ـجَدْيَـا، الذي أكل الجَدْي דִּזְבַן אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. دِزْبَن أَبَّـا بِتْرىۧ زُوزىۧ الذي اشتراه أبويَ بِـزُوزين חַד גַּדְיָא חַד גַּדְיָא: حَد جَدْيَـا، حَد جَدْيَـا. جَدْي واحد، جَدْي واحد וְאָתָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. و٘آتَ هَقَّادۏش بٰرُوخ هُو وجاء القدّوس المبارك וְשָׁחַט מַלְאַךְ הַמָּוֶת. و٘شَاحَط ل٘ـمَلْأَخ هَمَّاوۘت، فذبح ملأك الموت דְּשָׁחַט לְשׁוֹחֵט. د٘شَاحَط ل٘ـشۏحۧط، الذي ذبح الجزّار דְּשָׁחַט לְתוֹרָה. د٘شَاحَط ل٘ـتۏرا، الذي ذبح الثور דְּשָׁתָה לְמַיָּא. د٘شَاتَا ل٘ـمَيَّـا، الذي شرب الماء דְּכָבָה לְנוּרָא. د٘خَابَا ل٘ـنُورَا، الذي أطفأ النار דְּשָֹרַף לְחוּטְרָא. د٘سَارَف ل٘ـحُطـْرَا، التي أحرقت العصا דְּהִכָּה לְכַלְבָּא. د٘هِكَّا ل٘ـخَلـْـبَـا، التي ضربت الكلب דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא. د٘نَاشَخ ل٘ـشُنـْرُا، الذي عضّ السِّنَوْر דְּאָכַל לְגַדְיָא. د٘آخَـل ل٘ـجَدْيَـا، الذي أكل الجَدْي דִּזְבַן אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. دِزْبَن أَبَّـا بِتْرىۧ زُوزىۧ الذي اشتراه أبويَ بِـزُوزين חַד גַּדְיָא חַד גַּדְיָא: حَد جَدْيَـا، حَد جَدْيَـا. جَدْي واحد، جَدْي واحد אֶחָד מִי יוֹדֵעַ وَاحِد مَن يَعْرِف؟
אֶחָד מִי יוֹדֵֽעַ. אֶחָד אֲנִי יוֹדֵֽעַ. واحِد مَن يَعْرِف؟ واحِد أنا أَعْرِف
אֶחָד אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁבַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ: واحِد إلـٰهنا الذي في السماء وفي الأرض שְׁנַיִם מִי יוֹדֵֽעַ. שְׁנַיִם אֲנִי יוֹדֵֽעַ. اثنين مَن يَعْرِف؟ اثنين أنا أَعْرِف שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית. اثنين لَوحا العهد אֶחָד אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁבַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ: احِد إلـٰهنا الذي في السماء وفي الأرض שְׁלשָׁה מִי יוֹדֵֽעַ. שְׁלשָׁה אֲנִי יוֹדֵֽעַ. اثة مَن يَعْرِف؟ ثلاثة أنا أَعْرِف שְׁלשָׁה אָבוֹת. שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית. ثلاثة آبَاء، اثنين لَوحا العهد אֶחָד אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁבַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ: واحِد إلـٰهنا الذي في السماء وفي الأرض אַרְבַּע מִי יוֹדֵֽעַ. אַרְבַּע אֲנִי יוֹדֵֽעַ. أرْبَع مَن يَعْرِف؟ أرْبَع أنا أَعْرِف אַרְבַּע אִמָּהוֹת. שְׁלשָׁה אָבוֹת. أرْبَع أُمَهات، ثلاثة آبَاء שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית. اثنين لَوحا العهد אֶחָד אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁבַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ: واحِد إلـٰهنا الذي في السماء وفي الأرض חֲמִשָּׁה מִי יוֹדֵֽעַ. חֲמִשָּׁה אֲנִי יוֹדֵֽעַ. خمسة مَن يَعْرِف؟ خمسة أنا أَعْرِف חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָה. אַרְבַּע אִמָּהוֹת. خمسة أسفار توراة، أرْبَع أُمَهات שְׁלשָׁה אָבוֹת. שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית. ثلاثة آبَاء، اثنين لَوحا العهد אֶחָד אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁבַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ: واحِد إلـٰهنا الذي في السماء وفي الأرض שִׁשָּׁה מִי יוֹדֵֽעַ. שִׁשָּׁה אֲנִי יוֹדֵֽעַ. سِتّة مَن يَعْرِف؟ سِتّة أنا أَعْرِف שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה. חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָה. سِتّة أجزاء مِشْنِاه، خمسة أسفار توراة אַרְבַּע אִמָּהוֹת. שְׁלשָׁה אָבוֹת. أرْبَع أُمَهات، ثلاثة آبَاء שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית. اثنين لَوحا العهد אֶחָד אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁבַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ: حِد إلـٰهنا الذي في السماء وفي الأرض שִׁבְעָה מִי יוֹדֵֽעַ. שִׁבְעָה אֲנִי יוֹדֵֽעַ. سبعة مَن يَعْرِف؟ سبعة أنا أَعْرِف שִׁבְעָה יְמֵי שַׁבְּתָא. שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה. سبعة أيَّام السبت، سِتّة أجزاء مِشْنِاه חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָה. אַרְבַּע אִמָּהוֹת. خمسة أسفار توراة، أرْبَع أُمَهات שְׁלשָׁה אָבוֹת. שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית. ثلاثة آبَاء، اثنين لَوحا العهد אֶחָד אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁבַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ: واحِد إلـٰهنا الذي في السماء وفي الأرض שְׁמוֹנָה מִי יוֹדֵֽעַ. שְׁמוֹנָה אֲנִי יוֹדֵֽעַ. ثمانية مَن يَعْرِف؟ ثمانية أنا أَعْرِف שְׁמוֹנָה יְמֵי מִילָה. שִׁבְעָה יְמֵי שַׁבְּתָא. ثمانية أيَّام خِيتان، سبعة أيَّام السبت שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה. חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָה. سِتّة أجزاء مِشْنِاه، خمسة أسفار توراة אַרְבַּע אִמָּהוֹת. שְׁלשָׁה אָבוֹת. أرْبَع أُمَهات، ثلاثة آبَاء שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית. اثنين لَوحا العهد אֶחָד אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁבַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ: واحِد إلـٰهنا الذي في السماء وفي الأرض תִּשְׁעָה מִי יוֹדֵֽעַ. תִּשְׁעָה אֲנִי יוֹדֵֽעַ. تسعة مَن يَعْرِف؟ تسعة أنا أَعْرِف תִּשְׁעָה יַרְחֵי לֵדָה. שְׁמוֹנָה יְמֵי מִילָה. تسعة شهور الحمل، ثمانية أيَّام خِيتان שִׁבְעָה יְמֵי שַׁבְּתָא. שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה. سبعة أيَّام السبت، سِتّة أجزاء مِشْنِاه חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָה. אַרְבַּע אִמָּהוֹת. خمسة أسفار توراة، أرْبَع أُمَهات שְׁלשָׁה אָבוֹת. שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית. ثلاثة آبَاء، اثنين لَوحا العهد אֶחָד אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁבַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ: واحِد إلـٰهنا الذي في السماء وفي الأرض עֲשָֹרָה מִי יוֹדֵֽעַ. עֲשָֹרָה אֲנִי יוֹדֵֽעַ. عشر مَن يَعْرِف؟ عشر أنا أَعْرِف עֲשָֹרָה דִבַּרְיָא. תִּשְׁעָה יַרְחֵי לֵדָה. عشر وَصايا، تسعة شهور حبلى שְׁמוֹנָה יְמֵי מִילָה. שִׁבְעָה יְמֵי שַׁבְּתָא. ثمانية أيَّام خِيتان، سبعة أيَّام السبت שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה. سِتّة أجزاء مِشْنِاه חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָה. خمسة أسفار توراة אַרְבַּע אִמָּהוֹת. שְׁלשָׁה אָבוֹת. أرْبَع أُمَهات، ثلاثة آبَاء שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית. اثنين لَوحا العهد אֶחָד אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁבַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ: واحِد إلـٰهنا الذي في السماء وفي الأرض אַחַד־עָשָֹר מִי יוֹדֵֽעַ. أحَد عشر مَن يَعْرِف؟ אַחַד־עָשָֹר אֲנִי יוֹדֵֽעַ. أحَد عشر أنا أَعْرِف אַחַד־עָשָֹר כּוֹכְבַיָּא. עֲשָֹרָה דִבַּרְיָא. أَأحَد عشر كوكب، عشر وَصايا תִּשְׁעָה יַרְחֵי לֵדָה. تسعة شهور حبلى שְׁמוֹנָה יְמֵי מִילָה. ثمانية أيَّام خِيتان שִׁבְעָה יְמֵי שַׁבְּתָא. سبعة أيَّام السبت שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה. سِتّة أجزاء مِشْنِاه חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָה. خمسة أسفار توراة אַרְבַּע אִמָּהוֹת. أرْبَع أُمَهات שְׁלשָׁה אָבוֹת. שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית. ثلاثة آبَاء، اثنين لَوحا العهد אֶחָד אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁבַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ: واحِد إلـٰهنا الذي في السماء وفي الأرض שְׁנֵים־עָשָֹר מִי יוֹדֵֽעַ. اثنا عشر مَن يَعْرِف؟ שְׁנֵים־עָשָֹר אֲנִי יוֹדֵֽעַ. اثنا عشر أنا أَعْرِف שְׁנֵים־עָשָֹר שִׁבְטַיָּא. اثنا عشر سِبط אַחַד־עָשָֹר כּוֹכְבַיָּא. أحَد عشر كوكب עֲשָֹרָה דִבַּרְיָא. عشر وَصايا תִּשְׁעָה יַרְחֵי לֵדָה. تسعة شهور حبلى שְׁמוֹנָה יְמֵי מִילָה. ثمانية أيَّام خِيتان שִׁבְעָה יְמֵי שַׁבְּתָא. سبعة أيَّام السبت שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה. سِتّة أجزاء مِشْنِاه חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָה. خمسة أسفار توراة אַרְבַּע אִמָּהוֹת. שְׁלשָׁה אָבוֹת. أرْبَع أُمَهات، ثلاثة آبَاء שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית. اثنين لَوحا العهد אֶחָד אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁבַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ: واحِد إلـٰهنا الذي في السماء وفي الأرض שְׁלשָׁה־עָשָֹר מִי יוֹדֵֽעַ. ثلاثة عشر مَن يَعْرِف؟ שְׁלשָׁה־עָשָֹר אֲנִי יוֹדֵֽעַ. ثلاثة عشر أنا أَعْرِف שְׁלשָׁה־עָשָֹר מִדַּיָּא. ثلاثة عشر أخلاق الرحمة שְׁנֵים־עָשָֹר שִׁבְטַיָּא. شاثنا عشر سِبط אַחַד־עָשָֹר כּוֹכְבַיָּא. עֲשָֹרָה דִבַּרְיָא. أحَد عشر كوكب، عشر وَصايا תִּשְׁעָה יַרְחֵי לֵדָה. تسعة شهور حبلى שְׁמוֹנָה יְמֵי מִילָה. ثمانية أيَّام خِيتان שִׁבְעָה יְמֵי שַׁבְּתָא. سبعة أيَّام السبت שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה. سِتّة أجزاء مِشْنِاه חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָה. אַרְבַּע אִמָּהוֹת. خمسة أسفار توراة، أرْبَع أُمَهات שְׁלשָׁה אָבוֹת. שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית. ثلاثة آبَاء، اثنين لَوحا العهد אֶחָד אֱלֹהֵֽינוּ שֶׁבַּשָּׁמַֽיִם וּבָאָֽרֶץ: واحِد إلـٰهنا الذي في السماء وفي الأرض מִין יַעְלַם וַמִין יַדְרִי
مِين يَعْلَم وَمِين يَدْرِي؟ الله ربّي المتجلّي.ـ
إنّ وين الواحد؟ واحد ربّي خَالِقنا، اللهُ واحد.ـ مِين يَعْلَم وَمِين يَدْرِي؟ الله ربّي المتجلّي.ـ إنّ وين اتنين؟ اتنين موسى وَهَارون،ـ واحد ربّي خَالِقنا، اللهُ واحد.ـ مِين يَعْلَم وَمِين يَدْرِي؟ الله ربّي المتجلّي.ـ إنّ وين التلاتة؟ تلاتة آباءنا،ـ اتنين موسى وَهَارون،ـ واحد ربّي خَالِقنا، اللهُ واحد.ـ مِين يَعْلَم وَمِين يَدْرِي؟ الله ربّي المتجلّي.ـ إنّ وين الأربعَ؟ أربعَ إمهاتنا، تلاتة آباءنا،ـ اتنين موسى وَهَارون،ـ واحد ربّي خَالِقنا، اللهُ واحد.ـ مِين يَعْلَم وَمِين يَدْرِي؟ الله ربّي المتجلّي.ـ إنّ وين الخمسة؟ خمسة مصاحف التوراة،ـ أربعَ إمهاتنا، تلاتة آباءنا،ـ اتنين موسى وَهَارون،ـ واحد ربّي خَالِقنا، اللهُ واحد.ـ مِين يَعْلَم وَمِين يَدْرِي؟ الله ربّي المتجلّي.ـ إنّ وين الستّة؟ ستّة سدادِر المِشْنَاة،ـ خمسة مَصاحِف التوراة،ـ أربعَ إمهاتنا، تلاتة آباءنا،ـ اتنين موسى وَهَارون،ـ واحد ربّي خَالِقنا، اللهُ واحد.ـ مِين يَعْلَم وَمِين يَدْرِي؟ الله ربّي المتجلّي.ـ إنّ وين السبعة؟ سبعة أيّام سبتنا،ـ ستّة سدادِر المِشْنَاة،ـ خمسة مَصاحِف التوراة،ـ أربعَ إمهاتنا، تلاتة آباءنا،ـ اتنين موسى وَهَارون،ـ واحد ربّي خَالِقنا، اللهُ واحد.ـ مِين يَعْلَم وَمِين يَدْرِي؟ الله ربّي المتجلّي.ـ إنّ وين التمانية؟ تمانية أيّام خِتَانِنا،ـ سبعة أيّام سبتنا، ستّة سدادِر المِشْنَاة،ـ خمسة مَصاحِف التوراة، أربعَ إمهاتنا،ـ تلاتة آباءنا، اتنين موسى وَهَارون،ـ واحد ربّي خَالِقنا، اللهُ واحد.ـ مِين يَعْلَم وَمِين يَدْرِي؟ الله ربّي المتجلّي.ـ إنّ وين التسعة؟ تسعة شهور الحُبلى،ـ تمانية أيّام خِتَانِنا، سبعة أيّام سبتنا،ـ ستّة سدادِر المِشْنَاة،ـ خمسة مَصاحِف التوراة،ـ أربعَ إمهاتنا، تلاتة آباءنا،ـ اتنين موسى وَهَارون،ـ واحد ربّي خَالِقنا، اللهُ واحد.ـ مِين يَعْلَم وَمِين يَدْرِي؟ الله ربّي المتجلّي.ـ إنّ وين العشرة؟ عشر كِلمات التوراة،ـ تسعة شهور الحُبلى، تمانية أيّام خِتَانِنا،ـ سبعة أيّام سبتنا، ستّة سدادِر المِشْنَاة،ـ خمسة مَصاحِف التوراة، أربعَ إمهاتنا،ـ تلاتة آباءنا، اتنين موسى وَهَارون،ـ واحد ربّي خَالِقنا، اللهُ واحد.ـ مِين يَعْلَم وَمِين يَدْرِي؟ الله ربّي المتجلّي.ـ إنّ وين الحِدَاعَش؟ حِدْاعَش كَوْكَب السماء،ـ عشر كِلمات التوراة،ـ تسعة شهور الحُبلى، تمانية أيّام خِتَانِنا،ـ سبعة أيّام سبتنا، ستّة سدادِر المِشْنَاة،ـ خمسة مَصاحِف التوراة،ـ أربعَ إمهاتنا، تلاتة آباءنا،ـ اتنين موسى وَهَارون،ـ واحد ربّي خَالِقنا، اللهُ واحد.ـ مِين يَعْلَم وَمِين يَدْرِي؟ الله ربّي المتجلّي.ـ إنّ وين الاتناعش؟ اتناعش سِبِط يِسْرَائيل،ـ حِدْاعش كَوْكَب السماء،ـ عشر كِلمات التوراة،ـ تسعة شهور الحُبلى، تمانية أيّام خِتَانِنا،ـ سبعة أيّام سبتنا، ستّة سدادِر المِشْنَاة،ـ خمسة مَصاحِف التوراة،ـ أربعَ إمهاتنا، تلاتة آباءنا،ـ اتنين موسى وَهَارون،ـ واحد ربّي خَالِقنا، اللهُ واحد.ـ مِين يَعْلَم وَمِين يَدْرِي؟ الله ربّي المتجلّي.ـ إنّ وين التَّـلَـتاعَش؟ تَلَـتاعش لِبس التفِلِّين،ـ اتناعش سِبِط يِسْرَائيل،ـ حِدْاعش كَوْكَب السماء،ـ عشر كِلمات التوراة،ـ تسعة شهور الحُبلى، تمانية أيّام خِتَانِنا،ـ سبعة أيّام سبتنا، ستّة سدادِر المِشْنَاة،ـ خمسة مَصاحِف التوراة، أربعَ إمهاتنا،ـ تلاتة آباءنا، اتنين موسى وَهَارون،ـ واحد ربّي خَالِقنا، اللهُ واحد.ـ 
|
| ||
- اتّصل
- العبريّة
- الفكر
- الشريعة
- التلمود
- التلاوة
-
الصّلوات والأعياد
- الصلواة اليوميّة >
- السبت >
- الأشهر العبري >
- سبت أُذْكُرْ
- عيد الپوريم
- عيد حجّ الفصح >
- عيد حجّ الأسابيع >
- التاسع من شهر آب
- شهر أيلول
- رأس السنة >
- أيّام التَوْبة العشرة
- يوم الغفران >
- عيد حجّ المظلّة >
- عيد التجمع الثامن >
- عيد فرحة التوراة >
-
عيد الحَنُكَّاة
>
- تاريخ عيد الحَنُكّاة ومعناه
- احتفال عيد الحَنُكّاة
- صلاة المغرب في عيد الحنكاة
- صلاة الصبح في عيد الحَنُكّاة
- صلاة العصر في عيد حنكاة
- بداية السبت في عيد الحنكاة
- صباح السبت في عيد الحمكاة
- عصر السبت في عيد الحنكاة
- نهاية السبت خلال عيد الحنُكّاة
- صلاة مغرب رأس شهر طِبيت (خلال حَنُكَّاة)
- صلاة الصبح لِرأس شهر طِبيت
- صلاة العصر في رأس شهر طِبيت
- بداية سبت حنكاة وقعت في رأس شهر طِبِيت
- صباح سبت حَنُكّاة وفع في رأس شهر طِبِيت
- عصر سبت حنكاة يقع في رأس شهر طِبِيت
- التاريخ
- شخصيّ
- اتّصل
- العبريّة
- الفكر
- الشريعة
- التلمود
- التلاوة
-
الصّلوات والأعياد
- الصلواة اليوميّة >
- السبت >
- الأشهر العبري >
- سبت أُذْكُرْ
- عيد الپوريم
- عيد حجّ الفصح >
- عيد حجّ الأسابيع >
- التاسع من شهر آب
- شهر أيلول
- رأس السنة >
- أيّام التَوْبة العشرة
- يوم الغفران >
- عيد حجّ المظلّة >
- عيد التجمع الثامن >
- عيد فرحة التوراة >
-
عيد الحَنُكَّاة
>
- تاريخ عيد الحَنُكّاة ومعناه
- احتفال عيد الحَنُكّاة
- صلاة المغرب في عيد الحنكاة
- صلاة الصبح في عيد الحَنُكّاة
- صلاة العصر في عيد حنكاة
- بداية السبت في عيد الحنكاة
- صباح السبت في عيد الحمكاة
- عصر السبت في عيد الحنكاة
- نهاية السبت خلال عيد الحنُكّاة
- صلاة مغرب رأس شهر طِبيت (خلال حَنُكَّاة)
- صلاة الصبح لِرأس شهر طِبيت
- صلاة العصر في رأس شهر طِبيت
- بداية سبت حنكاة وقعت في رأس شهر طِبِيت
- صباح سبت حَنُكّاة وفع في رأس شهر طِبِيت
- عصر سبت حنكاة يقع في رأس شهر طِبِيت
- التاريخ
- شخصيّ