تاريخ عيد الحَنُكّاة ومعناه

ما هو تاريخ الحنُكّاة؟

بدأ تاريخ الحنُكّاة في القرن الثاني قبل الميلاد. كان أنطيوخس الرابع أبيفانس حاكمًا لسوريا من عام ٢١٥ قبل الميلاد حتى عام ١٦٤ قبل الميلاد. كان أنطيوخس من أصل يوناني وكانت الديانة والثقافة اليونانية (التي كانت تسمى الهيلينية) هي السائدة في إمبراطوريته بأكملها. ولإنّ أرض إسرائيل كانت جزءًا من سوريا الكبرى، فقد حكِمَ أيضًا اليهود الذين يعيشون هناك. كان رئيس الكهنة في القدس في ذلك الوقت هو حوني (اسمه اليوناني أونياس) الثالث. في ذلك الوقت، كانت هناك مجموعة من اليهود الذين أرادوا إلغاء اليهودية واستبدالها بالهيلينية. وكان أحدهم شقيق أونياس جيسون. رشى جيسون أنطيوخس ليصبح رئيس كهنة بدلاً من ذلك، ووعد بتحويل القدس إلى مدينة يونانية وتسميتها أنطاكية

نشأت منافسة بين أشخاص مختلفين على منصب رئيس الكهنة. لقد قتل شخص يدعى ميليناوس أونياس واستولى على الحكم، ثم طرده ياسون... وفي النهاية هاجم أنطيوخس القدس بجيشه، ونهب الهيكل وقاد الناس كعبيد.
منذ تلك اللحظة، منع أنطيوخس ممارسة اليهودية. وفقًا لسفر المكّابيين الأول، تم حرق مخطوطات التوراة، وتم إعدام كل من يمتلك التوراة. كما تم قتل كل من حافظ على السبت أو الأعياد اليهودية. إذا ختن أي شخص طفله، فسيتم قتل الأسرة بأكملها

وللأسف، كان هذا القمع لليهودية مدعومًا من قبل هؤلاء اليهود "الهيلينيين" الذين أرادوا التخلص من اليهودية. وضع الهيلينيون تمثالًا للإله اليوناني زيوس في الهيكل في القدس. تم التضحية بالخنازير والحيوانات النجسة الأخرى على المذبح. في جميع أنحاء أرض إسرائيل، أقيمت تماثيل للأصنام وقدمت لها التضحيات

في عام ١٦٧ قبل الميلاد، عندما كان يهودي يوناني في مدينة موديعين يقدم ذبيحة لصنم، قتله كاهن يهودي (كوهين) يُدعى مَتِتياهو الحشمونائي الذي كان يعيش هناك. فر هو وأبناؤه الخمسة للنجاة بحياتهم إلى برية يهودا. توفي متتياهو بعد عام (في عام ١٦٦ قبل الميلاد) لكن ابنه يهودا الذي كان يُلقب بـ "المَكّابي" (المطرقة) نظم جيش مقاومة يهوديًا. أطلق هؤلاء المقاتلون على أنفسهم أيضًا اسم المَكَّابيّين. بعد عدة معارك، غزا المكابيون القدس من اليونانيين. دمروا الأصنام، وطهروا الهيكل (الحنُكّاة يعني التكريس) وأشعلوا المنوراة، وأعادوا العبادة اليهودية. تم تنصيب شقيق يهودا، يهوناتان، كرئيس كهنة جديد. أصبح المكابيون رؤساء كهنة وملوكًا (الذين يُطلق عليهم اسم الحَشمُونائيّين) وظلوا مستقلين لمدة ١٠٠ عام تقريبًا حتى استولى الرومان على السيطرة

ما الذي نحتفل به بالضبط في عيد الحنُكّاة ولماذا يستمر لمدة ثمانية أيام؟

هناك عدة أسباب مسجلة مختلفة لمهرجان الحنُكّاة ولماذا يتم الاحتفال به لمدة ثمانية أيام (لا شيء بسيط في اليهودية). توجد أقدم التفسيرات المسجلة في سفر المكابيين الأول والثاني. يخبرنا سفر المكابيين الأول (١: ٣٦-٥٩) أن الهيكل أعيد تكريسه في نفس اليوم بالضبط الذي دنسه فيه اليونانيون: اليوم الخامس والعشرون من شهر كيسليو. (بالمناسبة، هناك دلائل قوية على أن هذا اليوم تزامن في ذلك الوقت مع الخامس والعشرين من ديسمبر، والذي سيصبح فيما بعد عيد الميلاد للمسيحيين.)
السبب الأول لعيد الحنُكّاة هو أن يهوذا المكابي وإخوته قرروا الاحتفال
بهذا النصر وإعادة تكريس الهيكل كل عام

ولكن لماذا استغرق الاحتفال ثمانية أيام؟

كما تصف التوراة، استغرق الاحتفال الأول بتدشين المسكن ثمانية أيام، وبما أن نفس طقوس الاحتفال لابد وأن كانت قد اتُبِعَت، فهذا يفسر لماذا استغرق الاحتفال بإعادة تدشين المكابيين ثمانية أيام أيضًا. وهذا أحد التفسيرات التي جعلت يهوذا المكابي يقرر الاحتفال بمهرجان يستمر ثمانية أيام كل عام

:السبب الثاني
يخبرنا سفر المكابيين الثاني (١٠: ٦) أن المكابيين اضطروا إلى التجوال والاختباء في الجبال والكهوف للبقاء في مأمن من أعدائهم، وأنهم لم يتمكنوا من الاحتفال بعيد المظلّة. وبمجرد أن احتلوا الهيكل وأعادوا تكريسه، عوضوا عن عيد المظلّة بأفضل طريقة ممكنة. يقول سفر المكابيين الثاني ١٠: ١٦: "احتفلوا به لمدة ثمانية أيام بفرح على طريقة عيد المظلّة ..." كما نعلم جميعًا، فإن عيد المظلّة (إذا أضفنا عيد يوم التجمّع الثامن) له ثمانية أيام أيضًا (داخل أرض إسرائيل. يخبرنا سفر المكابيين الثاني أنه في تلك السنة الأولى، لوحوا حتى بأغصان النخيل (اللّولابيم)! هذا هو على الأرجح السبب في أننا نقول (هَلِّل كامل) خلال عيد الحنُكّاة لمدة ثمانية أيام، وهو شيء لا يتم إلا في عيد المظلّة! لذا، فإن السبب الثاني للاحتفال بثمانية أيام هو أنه يوازي أيام عيد المظلّة الثمانية

السبب الثالث: المعجزة
من المؤكد أن انتصار مجموعة صغيرة من المتمردين على جيش قوي كان بالفعل معجزة كبيرة. ولكن هناك معجزتان أخريان مسجلتان.
الأولى مذكورة في سفر المكابيين الثاني ١: ١٨-٣٦. وفقًا لهذه القصة، عندما أخذ البابليون الشعب اليهودي إلى المنفى، أخذ البعض سراً النار المقدسة من المذبح وأبقوها مشتعلة سراً في كهف. ومع ذلك، يخبرنا سفر المكابيين الثاني أن النار توقفت عن الاشتعال وتحولت إلى سائل. عندما أعاد نحميا بناء الهيكل وتكريسه، أخذ هذا السائل الذي أحضره معه من بابل وسكبه على المذبح، وبعد ذلك تحول مرة أخرى إلى نار بأعجوبة. حدثت هذه المعجزة قبل قرون من انتصار المكابيين ولكن وفقًا لسفر المكابيين الثاني، حدثت هذه المعجزة أيضًا في اليوم الخامس والعشرين من شهر كيسليو، وكان هناك بالفعل مهرجان للاحتفال بها. هناك سبب آخر يجعل من المناسب إعادة تكريس الهيكل في نفس اليوم. إذا كانت هذه القصة صحيحة، فإن عيد الحنُكّاة كان موجودًا بالفعل من قبل ولكنه لم يكتسب معنى إضافيًا إلا عندما أعاد المكابيون تكريس الهيكل في نفس اليوم

السبب الرابع: معجزة الحنُكّاة
وأخيرًا، هناك التفسير الأكثر شهرة، القصة الشهيرة، التي لا نعرفها إلا من التلمود والتي كتبت بعد ٦٠٠ عام من انتصار المكابيين. وفقًا للتلمود، عندما طهر المكابيون الهيكل، لم يكن هناك زيت نقي طقسيًا متاحًا لإضاءة المنوراة، باستثناء جرة صغيرة محكمة الغلق تحتوي على ما يكفي من الزيت للاحتراق ليوم واحد فقط. استخدم المكابيون ذلك الزيت لإضاءة المنوراة، على الرغم من أن الأمر سيستغرق سبعة أيام أخرى لإنتاج زيت زيتون طازج نقي طقسيًا. يخبرنا التلمود أنه بمعجزة، دام الزيت لمدة ثمانية أيام، وهي فترة كافية لإنتاج زيت جديد. هكذا يشرح التلمود سبب الاحتفال بثمانية أيام. ومن المنطقي أن يقرر حاخامات التلمود عدم تسليط الضوء على النصر العسكري، بل ركزوا بدلاً من ذلك على معجزة أكثر روحانية: الزيادة المعجزة للضوء في وسط الظلام

على أية حال، فإن عيد الحنُكّاة هو احتفال بانتصار الخير على الشر، والحرية على الظلم، والنور على الظلام، والحرية في أن نكون أنفسنا الفريدة (في حالتنا يهودًا) على الضغوط التي تدفعنا للتخلي عن هويتنا وأن نكون مثل أي شخص آخر

كيف نحتفل بعيد الحنُكّاة ؟

في كل مساء من عيد الحنُكّاة نضيء مصباحًا بعد غروب الشمس. يستخدم العديد من الناس في أيامنا هذه الشموع. في الأصل، كان المصباح عبارة عن زيت، وهذا ما يصفه التلمود. يعتقد بعض الناس أنه يجب أن يكون مصباحًا زيتيًا، لأن معجزة عيد الحنُكّاة كانت تتعلق بالزيت على وجه التحديد

القاعدة الأساسية بسيطة للغاية في الواقع: كل أسرة تضيء شمعة واحدة أو مصباحًا زيتيًا كل مساء كإعلان عن معجزات الله، إما خارج الباب مباشرة أو إذا لم يكن ذلك ممكنًا، أمام النافذة حتى يتمكن أي شخص يمر من رؤيته. يجب أن يتم إشعالها ليس في وقت متأخر جدًا ولكن في وقت مبكر من غروب الشمس حتى تكون هناك فرصة أكبر لأن يراها الآخرون بالفعل

ولكن في المواقف الخطيرة، مثل عندما يكون من الخطر الكشف عن هويتنا اليهودية بسبب أولئك الذين يكرهوننا ويرغبون في إيذائنا، فإننا لا نضع أضواء حانوكا علناً في النافذة. وعلى مدار التاريخ اليهودي، كانت المجتمعات المعرضة للخطر تضع أضواء حانوكا داخل المنزل، مع إغلاق الستائر

إذا أراد المرء أن يؤدي الميشوا بطريقة أجمل، فيمكننا في كل مساء إضاءة مصباح واحد (أو شمعة واحدة) لكل فرد من أفراد الأسرة. لذا، إذا كان عدد أفراد الأسرة ستة أشخاص (رجل وزوجة وأربعة أطفال)، . يجب إضاءة ستة مصابيح كل مساء

الطريقة الأجمل، إن أمكن (وهذا ما يفعله الجميع تقريبًا في أيامنا هذه) هي أن تبدأ بضوء واحد وتضيف ضوءًا إضافيًا كل مساء حتى تتمكن
من إضاءة ثمانية مصابيح/شموع في الليلة الثامنة

لماذا يستخدم الناس شمعدانات حنُكّاة خاصّة؟

أولاً، من المهم أن نعرف أنه لا توجد حاجة إلى شمعدان خاصّ على الإطلاق. وكما رأينا، فإن إضاءة شمعة واحدة كل مساء كافية بالفعل لإتمام الميشوا، وهذا بالتأكيد لا يتطلب شمعدانًا. وحتى إذا اخترنا إضافة شمعة إضافية كل ليلة، بإضافة ثمانية في الليلة الأخيرة، فليس من الضروري استخدام شمعدان حنُكّاة. يمكننا فقط استخدام أضواء/مصابيح/شموع منفصلة، ربما في زجاجات أو في أي شيء آخر. شمعدانات حنُكّاة تُصنع وتُباع فقط للتصميم. بالمناسبة، يفضّل اليهود السفارديون استخدام الزيت، إذا أمكن

حتى لو لم تكن هناك حاجة إلى شمعدان حنُكّاة ، فلماذا له تسعة أذرع؟

السبب هو كما يلي: إن أضواء الحنُكّاة مخصصة فقط لإعلان مساعدة الله وخلاصه، وانتصاره العجيب، ومعجزاته. ولا يُفترض أن تخدم الأضواء أي غرض آخر. لذلك، لا يُسمح لنا باستخدام اللهب لمصلحتنا الخاصة، على سبيل المثال لإضاءة شيء آخر، أو حتى القراءة بنورها للقراءة أو لرؤية طريقنا في المنزل. لذلك، نحتاج إلى ضوء إضافي أكثر سطوعًا، أو على الأقل أعلى أو أقرب إلينا من أضواء الحنُكّاة ، حتى نستخدم هذا الضوء الإضافي (الذي ليس في الحقيقة ضوء حنُكّاة) بدلاً من غيره. لهذا السبب، تحتوي معظم شمعدانات حنُكّاة على ذراع تاسع إضافي، يكون دائمًا أعلى من غيره أو يبرز إلى الجانب أقرب إلينا. قد يقول البعض إن الذراع التاسع إذا لم يكن بارزًا عن الذراعين الثمانية الأخرى، فهذا لا يعني أنها منوراة "حلالة". ومع ذلك، يمكننا دائمًا وضع ضوء منفصل أو شمعة بجانبه، طالما كان أكثر سطوعًا أو أعلى أو أقرب إلينا

كيف نحتفل العيد؟ انقر هنا

Herman Gold, Hanukkah (n.d.)